للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

[ياسر النجار]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه العام

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب زكاة الزروع والثمار ما يطرح من الخارج قبل أخذ العشر
+ - التشكيل

لأنَّ هذا الواجِبَ زَكاةٌ، فمنَعَ الدَّينُ وُجوبَها كزَكاةِ الأَموالِ الباطِنةِ، ولأنَّه دَينٌ فمنَعَ وُجوبَ العُشرِ كالخَراجِ، وما أنفَقَه على زَرعِه، والفَرقُ بينَهما على الرِّوايةِ الأُولى أنَّ ما كانَ من مُؤنةِ الزَّرعِ فالحاصِلُ في مُقابَلتِه يَجبُ صَرفُه إلى غيرِه، فكأنَّه لم يَحصُلْ (١).

وشَبيهٌ بمُؤنةِ الزَّرعِ عندَ الحَنابِلةِ خَراجُ الأرضِ؛ فإنَّه يُؤخَذُ من الغَلةِ قبلَ احتِسابِ الزَّكاةِ فيها.

أمَّا المالِكيةُ فقد تَعرَّضَ ابنُ العَربيِّ المالِكيُّ في «شَرح التِّرمذيِّ» لِهذه المَسألةِ فقالَ ﵀: اختَلفَ قَولُ عُلمائِنا هل تُحَطُّ المُؤنةُ من المالِ المُزكَّى، وحينَئذٍ تَجبُ الزَّكاةُ -أي في الصافِي- أو تَكونُ مُؤنةُ المالِ وخِدمتُه -حتى يَصيرَ حاصِلًا- في حِصةِ رَبِّ المالِ وتُؤخذُ الزَّكاةُ من الرأسِ؟ أي: من إِجماليِّ الحاصِلِ؟ فذهَبَ إلى أنَّ الصَّحيحَ أنْ تُحطَّ وتُرفعَ من الحاصِلِ.

فقالَ: الصَّحيحُ أنَّها مَحسوبةٌ، وأنَّ الباقيَ هو الذي يُؤخذُ عُشرُه، ولِذلك قالَ النَّبيُّ ﷺ: «دَعُوا الثُّلثَ أو الرُّبعَ» (٢)، وهو قَدرُ

(١) «المغني» (٣/ ٥١٦) (٤/ ٢١).
(٢) رواه أبو داود (١٦٠٥)، والترمذي (٦٤٣) عن خُبَيْبِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ قَال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مَسعودِ بنِ نِيارٍ يَقولُ: جاء سَهلُ بن أبي حَثمَةَ إلى مَجلسِنا فحدَّثَ أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ كان يقول: «إذا خَرَصتُم فخُذوا ودَعُوا الثُّلثَ، فإنْ لم تَدَعوا الثُّلثَ فدَعوا الرُّبعَ». قال الترمذيُّ: وفي البابِ عن عائِشةُ وعَتابُ بنُ أسيدٍ وابنُ عَباسٍ، قال أبو عِيسى: والعَملُ على حديثِ سَهلِ بن أبي حَثمَةَ عندَ أَكثَرِ أَهلِ العِلمِ في الخَرصِ وبحَديثِ سَهلِ بن أبي حَثمَةَ يقول أَحمدُ وإسحاقُ: والخَرصُ إذا أَدركَتِ الثِّمارُ من الرُّطبِ والعِنبِ مِمَّا فيه الزَّكاةُ بعثَ السُّلطانُ خَارِصًا يَخرُصُ عليهم، والخَرصُ أنْ يَنظُرَ من يُبصِرُ ذلك فيَقولَ: يَخرجُ من هذا الزَّبِيبِ كذَا وكذَا، ومِن التَّمرِ كذَا وكذَا، فيُحصِيَ عليهم ويَنظُرَ مَبلغَ العُشرِ من ذلك فيُثبِتَ عليهم ثُم يُخلِّيَ بينَهم وبينَ الثِّمارِ فيَصنَعوا ما أحبُّوا، فإذا أَدرَكَت الثِّمارُ أُخذَ منهم العُشرُ. هكذَا فسَّره بعضُ أَهلِ العِلمِ، وبهذَا يَقولُ مَالكٌ والشَّافِعيُّ وأَحمدُ وإِسحاقُ. وضعَّف الحَديثَ الشَّيخُ الألبانِيُّ في «ضَعيفِ أبي داود» (٣٤٩).

<<  <  ج:
ص:  >  >>