للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

[ياسر النجار]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه العام

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب ب- أن تكون العين المغصوبة التالفة من غير ذوات الأمثال متى تعتبر القيمة فيما هو متقوم؟
+ - التشكيل

وعن أنَسٍ ﵁: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ عندَ بَعضِ نِسائِه، فأرسَلَت إِحدى أُمهاتِ المُؤمِنينَ مع خادِمٍ بقَصعةٍ فيها طَعامٌ، فضرَبَت بيَدِها فكسَرَت القَصعةَ، فضَمَّها وجعَلَ فيها الطَّعامَ، وقال: كُلوا، وحبَسَ الرَّسولَ والقَصعةَ حتى فرَغوا، فدفَعَ القَصعةَ الصَّحيحةَ وحبَسَ المَكسورةَ» (١).

و «لأنَّ النَّبيَّ ﷺ استَسلَفَ بَعيرًا ورَدَّ مِثلَه» (٢).

متى تُعتبَرُ القيمةُ فيما هو مُتقوَّمٌ؟

اختَلفَ الفُقهاءُ في المَغصوبِ المُقوَّمِ إذا تلِفَ، هل تُعتبَرُ قيمَتُه يَومَ غَصبِه أو وَقتَ تَلفِه أو أَعلى قيمةٍ له من يَومِ الغَصبِ إلى يَومِ التَّلفِ؟

فذهَبَ الحَنفيةُ والمالِكيةُ في المَشهورِ وأَحمدُ في رِوايةٍ إلى أنَّه يَجبُ عليه قيمَتُه يَومَ غَصبِه.

قالَ الحَنفيةُ: تُعتبَرُ قيمةُ المَغصوبِ يَومَ الغَصبِ، ولا يُنظَرُ إلى زِيادةِ قيمةِ المَغصوبِ بعدَ القَبضِ في السِّعرِ ولا إلى نُقصانِها؛ لأنَّ الغَصبَ هو سَببُ الضَّمانِ، وبه يَدخلُ في ضَمانِه، ولا فَصلَ في ذلك بينَ ما يَكونُ الهَلاكُ بفِعلِه أو بفِعلِ غيرِه (٣).

(١) أخرجه البخاري (٢٣٤٩)، وأبو داود (٣٥٦٧).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ١١٨)، و «اللباب» (١/ ٦٣٠)، و «الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (٣/ ١١٧)، رقم (٩٧٥)، و «البيان» (٧/ ١٢)، و «مغني المحتاج» (٣/ ٣٠١)، و «المغني» (٥/ ١٣٩)، و «كشاف القناع» (٤/ ١٣٢)، و «شرح منتهى الإرادات» (٤/ ١٦١).
(٣) «الجوهرة النيرة» (٤/ ١١٨)، و «العناية» (١٣/ ٣٤٧)، و «اللباب» (١/ ٦٣٠)، و «الاختيار» (٣/ ٧٤).

<<  <  ج:
ص:  >  >>