للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

[ياسر النجار]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه العام

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب في البيوع المنهي عنها هل يدخل الذمي في هذا الحكم أو لا؟
+ - التشكيل

سَومِ الذِّمِّيِّ إذا تَحاكَموا إلَينا، فدَلَّ على أنَّهم مُرادونَ وداخِلونَ في ذلك (١).

لكنَّ مَذهبَ الحَنابِلةِ أنَّه لو سامَ على سَومِ يَهوديٍّ أو نَصرانيٍّ لَم يَكُنْ داخِلًا في ذلك؛ لأنَّهم لَيسوا بإخوةٍ لِلمُسلِمينَ؛ لأنَّ لَفظَ النَّهيِ خاصٌّ بالمُسلِمينَ، وإلحاقُ غيرِهم بهم إنَّما يَصحُّ إذا كانوا مثلَهم، وليسَ الذِّمِّيُّ كالمُسلِمِ، ولا حُرمَتُه كحُرمَتِه، ولِذلك لَم تَجِبْ إجابَتُهم في دَعوةِ الوَليمةِ ونَحوِها، وقَولُهم خرَج مَخرَجَ الأغلَبِ، فنَقولُ: مَتَى كانَ في المَخصوصِ بالذِّكرِ مَعنًى يَصحُّ أنْ يُعتبَرَ في الحُكمِ لَم يَجُزْ حَذفُه ولا تَعديةُ الحُكمِ بدُونِه، ولِلأُخوَّةِ الإسلاميَّةِ تَأثيرٌ في وُجوبِ الِاحتِرامِ وزِيادةِ الِاحتياطِ في رِعايةِ حُقوقِه وحِفظِ قَلبِه واستِبقاءِ مَوَدَّتِه، فلا يَجوزُ خِلافُ ذلك (٢).

(١) «التمهيد» (١٣/ ٣١٩)، و «الاستذكار» (٦/ ٥٢٣).
(٢) «المبسوط» (١٥/ ٧٥، ٧٦)، و «بدائع الصنائع» (٥/ ٢٣٢)، و «الجوهرة النيرة» (٣/ ٩٤، ٩٥)، و «اللباب» (١/ ٣٨٦)، و «الاختيار» (٢/ ٣١)، و «شرح فتح القدير» (٦/ ٤٧٧)، و «البحر الرائق» (٦/ ١٠٧)، و «حاشية ابن عابدين» (٥/ ١٠٢)، و «درر الحكام» (٦/ ٣٠٢)، و «التمهيد» (١٣/ ٣١٨، ٣١٩)، و «الاستذكار» (٦/ ٥٢٠، ٥٢٣)، و «شرح ابن بطال» (٦/ ٢٦٨)، و «بداية المجتهد» (٢/ ١٢٤)، و «البيان والتحصيل» (٤/ ٤٥٣)، و «القوانين الفقهية» (١/ ١٧١)، و «الفواكه الدواني» (٢/ ١٠٨، ١٠٩)، و «تبيين الحقائق» (٤/ ٦٧)، و «الحاوي الكبير» (٥/ ٣٤٤، ٣٤٥)، و «المهذب» (١/ ٢٩١)، و «التنبيه» ص (٩٦)، و «الوسيط» (٣/ ٤٥١، ٤٥٢)، و «روضة الطالبين» (٣/ ٧٦)، و «شرح السنة» (٨/ ١١٩)، و «شرح صحيح مسلم» (١٠/ ١٥٨، ١٥٩)، و «طرح التثريب» (٦/ ٦٣)، و «أسنى المطالب» (٢/ ٣٩)، و «مغني المحتاج» (٢/ ٤٧٤)، و «الإفصاح» (١/ ٤٠٦، ٤٠٧)، و «المغني» (٤/ ١٤٩)، و (٧/ ١١١)، و «الكافي» (٢/ ٢٤، ٢٥)، و «المبدع» (٤/ ٤٥)، و «الفروع» (٤/ ٣٣)، و «الإنصاف» (٤/ ٣٣٢)، و «الروض المربع» (١/ ٥٤٩، ٥٥٠)، و «مطالب أولي النهى» (٣/ ٤٦٧)، و «جامع العلوم والحكم» (٢/ ٢٧٠، ٢٧١).

<<  <  ج:
ص:  >  >>