للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

[ياسر النجار]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه العام

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب فصل مشروعية الشهادة
+ - التشكيل

وقالَ ابنُ عَباسٍ: «سُئلَ النَّبيُّ ﷺ عن الشَّهادةِ، فقالَ: هل تَرى الشَّمسَ؟ فقالَ: نَعَمْ، قالَ: على مِثلِها فاشهَدْ، أو دَعْ» (١).

وعن أَبي وائِلٍ قالَ: قالَ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ ﵁: مَنْ حلَفَ على يَمينٍ يَستحِقُّ بها مالًا وهو فيها فاجِرٌ لَقيَ اللهَ وهو عليه غَضبانُ، فأنزَلَ اللهُ تَصديقَ ذلك ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ فقرَأَ إلى ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٧)﴾ [آل عمران: ٧٧]، ثم إنَّ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ خرَجَ إلينا فقالَ: ما يُحدِّثُكم أَبو عبدِ الرَّحمنِ؟ قالَ: فحَدَّثناه، قالَ: فقالَ: صدَقَ، لفِيَّ واللهِ أُنزِلَت، كانَت بَيني وبينَ رَجلٍ خُصومةٌ في بِئرٍ فاختَصَمنا إلى رَسولِ اللهِ ﷺ، فقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «شاهِداكَ أو يَمينُه»، قُلتُ: إنَّه إذًا يَحلِفُ ولا يُبالي، فقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ حلَفَ على يَمينٍ يَستحِقُّ بها مالًا هو فيها فاجِرٌ لَقيَ اللهَ وهو عليه غَضبانُ»، فأنزَلَ اللهُ تَصديقَ ذلك ثم اقتَرَأ هذه الآيةَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلى ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٧)﴾ (٢).

= العُلَماءُ هذا تَأويلاتٍ أصحُّها تَأويلُ أصحابِنا أنَّه مَحمولٌ على مَنْ معه شَهادةٌ لآدَميٍّ عالِمٍ بها فيَأتي فيَشهَدُ بها قَبلَ أن تُطلَبَ مِنه، والثّاني أنَّه مَحمولٌ على شاهِدِ الزُّورِ فيَشهَدُ بما لا أصلَ له ولَم يُستَشهَدْ، والثّالِثُ أنَّه مَحمولٌ على مَنْ يَنتَصِبُ شاهَدًا وليسَ هو مِنْ أهلِ الشَّهادةِ، والرّابِعُ أنَّه مَحمولٌ على مَنْ يَشهَدُ لِقَومٍ بالجَنةِ أو بالنّارِ مِنْ غَيرِ تَوَقُّفٍ، وهذا ضَعيفٌ، واللَّهُ أعلَمُ. «شَرحُ النَّوَويِّ على صَحيحِ مُسلِمٍ» (١٢/ ١٧).
(١) أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣٨٠)، وابن عدي في «الكامل» (٣٦١/ ٢)، وأبو إسحاق المزكي في «الفوائد المنتخبة» ق (١١٠/ ١)، والحاكم (٤/ ٩٨ - ٩٩)، وعنه البيهقي (١٠/ ١٥٦).
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٨٠)، ومسلم (١٣٨).

<<  <  ج:
ص:  >  >>