للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب شرح مختصر الكرخي

[القدوري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه الحنفي

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب القصاص فيما دون النفس ٢٤٥٨ - [فصل: القصاص في بعض اللسان]
+ - التشكيل

إذا كانت قائمةً وذهب ضوؤها.

أمّا إذا ذهب ضوؤها، فالقِصَاص ممكنٌ؛ لأنّه يجعل على وجهه القطن المبلول، وتحمى المرآة وتقرب من عينه حتّى يذهب ضوؤها.

وروي أنّ عليّ بن أبي طالبٍ رضوان الله عليه حكم بذلك بحضرة الصحابة من غير خلافٍ؛ ولأنّ هذا حدث في زمان عثمان ﵁، (فسأل عنه الصحابة، فلم يكن عندهم فيه شيءٌ، حتّى جاء عليّ رضوان الله عليه فقضى بذلك، وعمل عليه عثمان (١)) (٢).

فأمَّا إذا قوّرت أو تفسّخت، فقد تعذرت المماثلة، ألا ترى أن لو قوّرناها لم يكن هناك حدٌّ لاستيفاء المماثلة، وإن أذهبنا ضوءها فلم يفعل ما فعله الجاني [فيها]، فصار كمن قطع اليد من نصف الساعد، لا يجوز أن تُقطَع يده من الزند.

وذكر ابن سَمَاعة عن محمدٍ: أنّه لا قِصَاص في اللسان، ولا في الذَّكَر إذا قطع من نصفه أو أصله، وقد بيّنا ذلك.

قال: والأذُنُ إذا قطعها، ففيها القِصَاص، وكذلك إن كان قطع بعضها معروفًا.

(١) رواه عبد الرزاق عن معمر عن رجلٍ عن الحكم بن عتيبة قال: لطم رجلٌ رجلًا، أو غير اللطم، إلا أنه أذهب بصره وعينه قائمة، فأرادوا أن يقيدوه فأعيا عليهم وعلى الناس كيف يقيدونه، وجعلوا لا يدرون كيف يصنعون، فأتاهم عليّ فأمر به فجُعل على وجهه كرسف، ثم استقبل به الشمس، وأدنى من عينه مرآةً فالتمع بصره وعينه قائمة. (٩/ ٣٢٨).
قال ابن حجر في الدراية في تخريج أحاديث الهداية: لم أجده إلا عن علي، أخرجه عبد الرزاق بإسناد فيه مبهمٌ، وهو منقطع أيضًا (٢/ ٢٦٨).
(٢) ما بين القوسين سقطت من ب.

<<  <  ج:
ص:  >  >>