للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب شرح مختصر الكرخي

[القدوري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفقه الحنفي

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب الماء الذي لا يجوز الوضوء به ٨٦ - [فصل: مخالطة النجاسة الماء]
+ - التشكيل

وقال مالك: إذا اختلطت النجاسة بالماء، جاز الوضوء به، إلّا أن يتغير أحد أوصافه.

وقال الشافعي فيما دون القلتين (١) مثل قولنا [وفي القلتين] وما زاد عليها، فهو مثل قول مالك (٢).

لنا: قوله ﷺ: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يعْمِسَنَّ يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا" (٣) فاحتاط من نجاسة لا يشاهدها الإنسان، وذلك [لأنه] (٤) يجوز أن يغير الماء، فلو كان لا ينجس به لم يكن للاحتياط معنى.

= بالتحريك. ثم قال: والأول أصح عند جماعة … وهو الأليق بأصل أبي حنيفة، أعني: عدم التحكم بتقدير فيما لم يرد فيه تقدير شرعي، والتفويض فيه إلى رأي المبتلى، بناء على عدم صحة ثبوت تقديره شرعًا" فتح القدير ١/ ٧٧.
(١) القُلَّة: إناء العرب، كالجرة الكبيرة شبه الحب -بالضم - والجمع: قُلال مثل برمة وبرام، قال الأزهري: ورأيت القلة من قلال الأحساء تسع ملء مزادة، والمزادة شطر الرواية، وإنما سميت قلة؛ لأن الرجل القوي يُقلها، أي يحملها، وعن ابن جريج قال: أخبرني من رأى قلال هجر أن القلة تسع فرق فرقًا، قال عبد الرزاق: والفرق يسع أربعة أصواع بصاع النبي ﷺ، والقلتان تقدران بحوالي (٣٠٧) لترات. انظر: تحفة الفقهاء ١/ ١٠٧؛ المصباح (قلل)؛ الإيضاح والتبيان مع تعليقات المحقق د. الخاروف ص ٧٩.
والقلتان: خمسمائة رطل بالبغدادي؛ لأنه روي في الخبر (بقلال هجر) قال ابن جريج: "رأيت قلال هجر، فرأيت القلة منها تسع قربتين وشيئًا، فجعل الشافعي رحمه الله تعالى الشيء نصفًا احتياطًا" وقُرَب الحجاز كبار تسع كل قربة: مائة رطل، فصار الجميع: خمسمائة رطل. انظر: المهذب ١/ ١٣؛ المنهاج ص ٣.
(٢) والخلاف هذا في الماء الراكد إذا وقعت فيه نجاسة، ومذهب أحمد كمذهب الشافعي، ولا حد للكثرة في مذهب المالكية، فلم يحدوا لها حدًا مقدرًا.
انظر: الإيضاح ١/ ٥٨؛ مختصر اختلاف العلماء، ١/ ١١٥؛ الهداية ١/ ١٩؛ الفتاوى التاتارخانية ١/ ١٢٣ وما بعدها؛ المنهاج ص ٤؛ الشرح الصغير ١/ ٣١؛ القوانين ص ٤٤؛ شرح المنتهى ١/ ١٨.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) في الأصل (لا) والمثبت ما يقتضيه السياق.

<<  <  ج:
ص:  >  >>