للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

[القسطلاني]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. شروح الحديث

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب سورة البقرة باب: ﴿وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا﴾
+ - التشكيل

ابن عُمَيرٍ القرشيِّ (عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ) بضمِّ الحاء مصغَّرًا، و «عمرٌو»: بفتح العين وسكون الميم (عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ) أحد العشرة (رَضِيَ اللهُ) تعالى (عَنْهُ) أنَّه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ) ولأبوي ذرٍّ والوقت: «النَّبيُّ» (ﷺ: الكَمْأَةُ) بفتح الكاف وسكون الميم والهمزة المفتوحة، شيءٌ ينبت بنفسه من غير استنبات وتكلُّف مؤنة أجرٍ (١) (مِنَ المَنِّ) لأنَّها تسقط بلا كلفةٍ (٢) (وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ) إذا رُبِيَ بها الكحلُ والتَّوتياءُ وغيرهما ممَّا يُكتَحل به (٣)، أمَّا إذا اكتُحِل بها مفردةً (٤) فلا؛ لأنَّه يؤذي العين، وقال النَّوويُّ: الصَّواب أنَّ مجرَّد مائها شفاءٌ مطلقًا، وإنَّما وُصفَت الكمأة بذلك؛ لأنَّها من الحلال الذي ليس في اكتسابه شبهةٌ، واعترض الخطَّابيُّ وغيره بإدخال هذا هنا؛ فإنَّه ليس المراد أنَّها نوعٌ من المنِّ المنزَّل على بني إسرائيل؛ فإنَّ ذلك شيءٌ كالتَّرنجبين (٥)، وإنَّما معناه أنَّها تنبت بنفسها من غير استنباتٍ ولا مؤنةٍ، وأجيب بأنَّه وقع في رواية ابن عيينة عن عبد الملك بن عميرٍ في حديث الباب: «من المنِّ الذي أُنزِل على بني إسرائيل» فظهرت المناسبة على ما لا يخفى.

(٥) (بابٌ) بالتَّنوين (﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ﴾) أي: بيت المقدس (﴿فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً﴾) نُصِب على المصدر أو الحال من الواو، أي: واسعًا (﴿وَادْخُلُواْ الْبَابَ﴾) أي: باب القرية (﴿سُجَّداً﴾) حالٌ من فاعل ﴿ادْخُلُواْ﴾ وهو جمع «ساجدٍ» أي: متطامِنين مُخبِتين، أو ساجدين لله شكرًا على إخراجكم (٦) من التِّيه (﴿وَقُولُواْ حِطَّةٌ﴾) بالرَّفع خبر مبتدأ محذوفٍ، أي: مسألتنا حطَّةٌ، قال الزَّمخشريُّ: والأصل النَّصب بمعنى: حُطَّ عنَّا ذنوبنا حِطَّةً، ورُفعَت لتعطي معنى

(١) في غير (د): «أحمر»، وهو تحريفٌ، وسقط من (س).
(٢) قوله: «أجرٍ، مِنَ المَنِّ؛ لأنَّها تسقط بلا كلفةٍ» سقط من (ص).
(٣) «ممَّا يكتمل به»: ليس في (د).
(٤) في (ص) و (م): «مفردًا».
(٥) في (د): «كالزَّنجبيل».
(٦) في (د): «إخراجهم».

<<  <  ج:
ص:  >  >>