للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

[القسطلاني]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. شروح الحديث

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب آكل الربا وشاهده وكاتبه حديث: لما نزلت آخر البقرة قرأهن النبي عليهم في المسجد
+ - التشكيل

البيع حرامًا، فالأوَّل قياس الطَّرد، والثَّاني قياس العكس. انتهى. والفرق بين الرِّبا والبيع بَيِّنٌ، فإنَّ من أعطى درهمين بدرهم ضيَّع درهمًا، ومن اشترى سلعةً تساوي درهمًا بدرهمين فلعلَّ مسيس الحاجة إليها أو توقُّع رواجها يَجبر هذا الغبن. (﴿وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾) إنكارٌ لتسويتهم، وإبطالٌ للقياس لمعارضته النَّصَّ (﴿فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ (١)﴾) بلغه وعظٌ من الله (﴿فَانتَهَىَ﴾) فاتَّعظ وتبع النَّهي حال وصول الشَّرع إليه (﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾) من المعاملة، أي: له ما كان أَكَلَ من الرِّبا زمن الجاهليَّة (﴿وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ﴾) يحكم يوم القيامة بينهم، وليس من أمره إليكم شيءٌ (﴿وَمَنْ عَادَ﴾) إلى تحليل الرِّبا وأكله (﴿فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: ٢٧٥]) لأنَّهم كفروا به، ولفظ رواية أبوي ذرٍّ والوقت: «﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾» إلى قوله: «﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾».

٢٠٨٤ - وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بالموحَّدة وتشديد المعجمة، قال: (حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ) هو لقب محمَّد بن جعفر البصريُّ (٢): (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (٣) عَنْ مَنْصُورٍ) أي: ابن المعتمر (٤) (عَنْ أَبِي الضُّحَى) مسلم بن صبيحٍ الكوفيِّ (٥) (عَنْ مَسْرُوقٍ) هو ابن الأجدع (عَنْ عَائِشَةَ ﵂) أنَّها (قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ) أي: الآيات (آخِرُ) سورة (البَقَرَةِ): ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ إلى قوله: ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٧٥ - ٢٧٩] (قَرَأَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِمْ فِي المَسْجِدِ، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الخَمْرِ) أي: بيعه وشراءه.

وهذا الحديث قد مرَّ في أبواب «المساجد» من «كتاب الصَّلاة» [خ¦٤٥٩].

(١) «﴿مِّن رَّبِّهِ﴾»: ليس في (م)، وجاء في (د): بعد قوله: «وعظٌ».
(٢) زيد في (ص) و (د): «الكوفي».
(٣) «حدَّثنا شعبة»: سقط من (م)، وفي (د) و (س): «عن شعبة».
(٤) «أي: ابن المعتمر»: سقط من (د).
(٥) «الكوفي»: ليس في (د).

<<  <  ج:
ص:  >  >>