كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ووقعَ هذا الحديثُ في "الدِّياتِ" من "الرافعيِّ" (١) بلفظِ: أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن الجمالِ، فقال: "هو اللِّسانُ".

٣٧٩ - حديث: "الجُمُعةُ حَجُّ المساكِينِ".

القضاعيُّ (٢)، من حديثِ عيسى بنِ إبراهيمَ الهاشميِّ (٣) عن مقاتِلٍ (٤) (عن الضَّحَّاك) (٥) عن ابنِ عباسٍ رَفَعهُ به (٦).

= * ويروى المرفوع منه من حديث أنسٍ أيضًا: أخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (٥٣/ ١٠٣).
وفيه إبراهيم بن هُدبة، وهو كذابٌ. انظر: "اللسان" (١/ ٣٧٧).
(١) "الشرح الكبير" (١/ ٣٦٤).
(٢) "الشهاب" (١/ ٨١) رقم (٧٨) من طريق ابن الأعرابي، وهو في "معجمه - ط دار ابن الجوزي" (٣/ ١١٠٣) رقم (٢٣٧٨).
(٣) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. روى عن جعفر بن برقان، وروى عنه كثير بن هشام. قال البخاري والنسائي والساجي: "منكر الحديث"، وقال أحمد وابن معين وأبو داود: "ليس بشيء"، وتركه أبو حاتم وغيره.
انظر: "العلل - رواية المروذي" (١٢١)، "تاريخ الدوري" (٤/ ١٦١)، "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٧)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧١)، "الضعفاء" للنسائي (٢١٦)، "المجروحين" (٢/ ١٠٣)، "الكامل" (٥/ ٢٥٠)، و"اللسان" (٦/ ٢٥٧).
(٤) هو في غالب المصادر مهملٌ، ووقعت تسميته عند الحارث وابن الأعرابي: (مقاتل بن قيس).
ومقاتل بن قيس ضعفه الأزدي، ولم تذكر له رواية إلا عن علقمة بن مرثد. انظر: "اللسان" (٨/ ١٤٣).
والمشهور بالرواية عن الضحاك بن مزاحم: مقاتل بن سُليمانَ، ومقاتل بن حيان، والأول كذاب، والثاني ثقة. وجزم الألباني في "الضعيفة" رقم (١٩١) بأنه ابن سليمان. فالله أعلم.
(٥) ساقطة من الأصل و"ز" و"م"، واستدركتها من "د".
(٦) وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٦٠).
وإسناده ضعيفٌ جدًّا، ولا يبعد أن يكون موضوعًا، عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك كما تقدم في ترجمته.
والحديث حكم بوضعه الصغاني والشوكاني والألباني.
انظر: "الموضوعات" (٥٠)، "الفوائد المجموعة" (٤٣٧)، و"السلسلة الضعيفة" رقم (١٩١).