كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١٤١ - حديث: "أفطر الحاجم والمحجوم".

يُروى كما عَلَّقَه البخاريُّ (١) بصيغةِ التَّمريض؛ عن الحسنِ، عن غيرِ واحدٍ مرفوعًا، ثم قال: وقال لي عياش: حدثنا عبدُ الأعلى، حدثنا يونس، عن الحسن مثله.

فقيل له: عن النبي ﷺ؟ قال: نعم، ثم قال: الله أعلم.

وهذا بعينه قد رواه في تاريخه (٢)، ومن جهته البيهقي في سننه (٣) فقال: حدثني عياش وذكره.

وبه يُستَدَلُّ على أنَّ البخاري إذا قال: قال لي. يكون محمولًا على السماع (٤).

وللبيهقي (٥) أيضًا، وكذا النسائي (٦) من حديث علي بن المديني، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحسن عن غير واحدٍ من أصحاب النبي ﷺ قال: وذكره.

= وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات الحديث وضعًا، ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث. المجروحين" (٢/ ٣١٣) فالإسناد موضوعٌ بسببه.
فائدة: ذكر البيهقي في "الشعب" (١١/ ٤٣٠ - ٤٣٤) عددًا من الآثار في تخفيف عيادة المريض.
(١) "صحيح البخاري" (الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم، قبل حديث ١٩٣٨) فقال: ويروى عن الحسن. فذكره. ولعل سبب تعليق البخاري له لأنَّه قد تُكلِّم في سماع الحسن من الصحابة.
(٢) "التاريخ الكبير" (٢/ ١٧٩).
(٣) "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٤).
(٤) رجَّح ذلك: ابن الصلاح، وابن حجر وغيرهم.
وينظر: "مقدمة ابن الصلاح" (ص ٢٢٦ - ٢٢٨)، و"النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/ ٦٠١)، و"فتح الباري" (٢/ ٣٣٥)، و"فتح المغيث" (٣/ ٢٠٣).
(٥) "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٥) من طريق علي بن المديني به.
(٦) "سنن النسائي الكبرى" (الصيام، الصائم يتقيأ ٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩ رقم ٣١٥٦ - ٣١٥٩) من طرقٍ عن الحسن عن غير واحدٍ من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ به، وليس عنده قوله: الله أعلم، وليس عنده ذكر علي بن المديني.