كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٥٦ - حديث: "إذا انتَصَفَ شعبان، فلا صومَ حتى رمضان".

أحمدُ (١)، والدَّارميُّ (٢)، والأربعةُ (٣)، وصحَّحه ابنُ حبان (٤)، وأبو عَوَانةَ (٥)، وغيرُهما (٦)، والدِّينوريُّ في

(١) "مسند أحمد" (١٥/ ٤٤١ رقم ٩٧٠٧) من طريق العلاء بن عبد الرحمن به.
(٢) "سنن الدارمي" (٢/ ١٠٨٧ رقم ١٧٨١، ١٧٨٢) من طريق العلاء بن عبد الرحمن به.
(٣) "سنن أبي داود" (٢٣٣٧)، و"جامع الترمذي" (٧٣٨)، و"سنن النسائي الكبرى" (٣/ ٢٥٤ رقم ٢٩٢٣)، و"سنن ابن ماجه" (١٦٥١) جميعهم من طرقٍ عن العلاء به، وعند أبي داود فيه قصة، وقال أبو داود: رواه الثوري وشبل بن العلاء وأبو عميس وزهير بن محمد عن العلاء، وقال أيضًا: وكان عبد الرحمن لا يحدِّث به، قلتُ لأحمد: لمَ؟ قال: لأنه كان عنده أنَّ النبي ﷺ كان يَصِل شعبان برمضان، وقال عن النبي ﷺ خلافه. قال أبو داود: وليس هذا عندي خلافه، ولم يجئ به غير العلاء عن أبيه.
وقال الترمذي: حديثُ أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيح، لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ، ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم: أنْ يكون الرجل مُفطرًا، فإذا بقي شيءٌ من شعبان أخذَ في الصوم لحال شهر رمضان.
وقال النسائي: لا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير العلاء بن عبد الرحمن.
(٤) "صحيح ابن حبان" (٨/ ٣٥٥ - ٣٥٦ رقم ٣٥٨٩)، و (٨/ ٣٥٨ رقم ٣٥٩١).
(٥) "مسند أبي عوانة" (٢/ ١٧١ رقم ٢٧٠٩، وبرقم ٢٧١٠، وبرقم ٢٧١١)، وفي بعضها زيادات.
(٦) أورَدَ متنَه ابن خزيمة في صحيحه (كتاب الصوم ٢/ ٩٩٨) مُقرًّا له. وكذا صححه ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ١٨٧)، وحسَّنه في موضع آخر (٥/ ٣٧٧)، وقوَّاه ابن حزم في "المحلى" (٧/ ٢٥ - ٢٦)، وابن القيم في "تهذيب السنن" (٦/ ٤٦٠ - ٤٦٢ المطبوع بهامش عون المعبود).
وقد أنكره أحمد، وقال: سألتُ ابن مهدي عنه، فلم يحدِّثني به وكان يتوقَّاه. ثم قال أبو عبد الله: هذا خلافُ الأحاديث التي رُويت عن النبي ﷺ. "علل أحمد؛ رواية المروذي" (ص ١٢٢ رقم ٢٧٨)، وقال أبو زرعة الرازي: منكر. "الضعفاء لأبي زرعة" (٢/ ٣٨٨).
قال الحافظ ابن رجب: واختَلَفَ العلماءُ في صحة هذا الحديث ثم في العمل به؛ فأما تصحيحه فصححه غير واحد؛ منهم: الترمذي، وابن حبان، والحاكم، والطحاوي، وابن عبد البر.
وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديثٌ منكر منهم: =