كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وأراد بقوله: "غِنَى النفس": أن من كان غني النفس لم يحرص ولم يُلحف في الطلب، فكأنه غير فاقد.

٧٤٢ - حديث: "الغيرة من الإيمان، والمذاء من النفاق".

الديلمي والقضاعي من حديث أبي مرحوم ابن عم ابن عون (١)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به مرفوعًا؛ وفيه: "فقال رجل من أهل الكوفة لزيد: ما المذاء؟ قال: الذي لا يغار على أهله (٢)

= بدل "أناف الدنايا .. "، وللخزرجي في آخره: فإن تطعم النفس ما تشتهي … تقيك جميع الذي تحتسي
ومن غريب القصيدة: "أناف": أشرف وتعالى وترفع. و"الدنايا": يحتمل جمع الدني والدنيء، بمعنى الحقير والخسيس. و"الذنابي: "الأتباع". "الأرؤس": جمع قلة للرئيس. "نكس": طأطئ طرفك. "ضائل سوادك"؛ أي: أضعف جسدك ونحفه. "استحلس": أقم وألزم مكانك بها. "شخصه": سواده وذاته. "لم يرمس": لم يدفن، ويحث عليه التراب. "الذي تحتسي"؛ أي: تجتهد وتكد وتحفر له.
انظر: "العين" (٣/ ١٤٣)، (٧/ ٥٧، ٢٥٤)، (٨/ ٧٥)، "تهذيب اللغة" (٤/ ١٨١ - ١٨٢)، (٥/ ١٠٩ - ١١٠)، (١٠/ ٤٢ - ٤٦)، (١١/ ٧٧)، (١٢/ ٢٩٤)، (١٤/ ١٣٢، ٣١٥ - ٣١٦)، (١٥/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، "الصحاح" للجوهري (٥/ ١٧٤٧).
(١) في نسخ "المقاصد" الخطية: "بن عمران"، وفي "مسند الفردوس" و"زهره": "أبي مرقوم ابن عم ابن عون"، وكلاهما خطأ، والمثبت من "المطبوعة"، ومصادر التخريج والترجمة.
وهو: أبو مرحوم الأرطباني عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان البصري -ابن عم التابعي الشهير عبد الله بن عون بن أرطبان-: سكت عنه البخاري، وجهله أبو حاتم -مع أنه ذكر له أربعة من الرواة المشاهير-، وصوبه عليه أبو الحسن بن القطان، وتابعهما آخرون، وعلق عليه الذهبي -بعد ما سرد أسماء المشاهير الرواة عنه-: "فهذا شيخ ليس هو بواه، ولا هو بمجهول الحال، ولا هو بالثبت"، وقال أبو أحمد الحاكم: "لا يتابع على حديثه"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٣٣)، وقال: "كان يخطئ"، وأخرج له الحاكم في "المستدرك".
انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠١)، رقم (١٨٣٥)، "الكنى" للدولابي (٣/ ١٠٠٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٩)، رقم (١٦٠٠)، "الإكمال" (٧/ ٢٣٦)، "المغني" (٣٦٧٩)، "اللسان" (٥/ ١٦٢ - ١٦٣)، رقم (٤٧٤٢).
(٢) بالذال المعجمة، آخره ممدود، وفي رواية القضاعي: "المراء"، وخطأه على الكاتب.
ونقل هو والبيهقي والديلمي عن أبي عبيد بن سلام -مما هو في "غريب الحديث" =