كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٢٧٥ - حديث: "ألا لا تُغالُوا في صُدُقِ النساءِ، فإنها لو كانت مَكرُمَةً لكان أَولاكُم بها النبيُّ ﷺ".

في "كلُّ أَحَدٍ" (١) من "الكاف".

٢٧٦ - حديث: "إيَّاكُم وخَضراءَ الدِّمَنِ".

الدَّارقطنيُّ في "الأفرادِ" والرَّامَهُرمُزِيُّ والعسكريُّ في "الأمثالِ" وابنُ عَديٍّ في "الكاملِ" والقُضاعيُّ في "مُسنَدِ الشِّهابِ" والخطيبُ في "إيضاحِ الملتَبسِ" والدَّيلميُّ (٢)، مِن حديثِ الواقِدِيِّ: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدِ بنِ دينارٍ (٣) عن أبي وَجْزَةَ يزيدَ بنِ عُبَيدٍ (٤) عن عطاءَ بنِ يزيدَ

= أما سلمة بن كهيل فثقة من رجال الستة.
وأما أبو صادق فوثقه يعقوب بن شيبة "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٦٣)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٤٥)، وقال أبو حاتم: "مستقيم الحديث" "الجرح" (٨/ ٢٠٠)، فهو ثقة على الأرجح.
وأما عُليم الكندي فقد تقدم أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، وهذا الذكر المجرد مما لا يؤمن فيه الخلل كما سلف التنبيه عليه. والله أعلم.
ولذا فإن في إسناد هذا الخبر ضعفًا لحال عليم علاوةً على أنه موقوفٌ. والله أعلم.
(١) انظر: الحديث رقم (٨٢٣).
(٢) "أطراف الغرائب والأفراد" (٥/ ٧٨) رقم (٤٧٢٦)، "الأمثال" للرامهرمزي (١٢٠) رقم (٨٤)، وأخرجه من طريقِ أبي أحمدَ العسكريِّ أبو هلالٍ في "جَمهَرَةِ الأمثالِ" (١/ ١٧)، "مسند الشهاب" (٢/ ٩٦) رقم (٩٥٧)، و"زهر الفردوس".
وأما ابن عديٍّ فلم أقف على الحديثَ في "كامله"، ولم يذكره ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ".
ولم أقفْ على الحديثِ في "غُنيةِ الملتمس في إيضاح الملتبس"، لكن أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٨١) رقم (١٧٥٨)، وفي "تالي التلخيص" (٥٠٩) رقم (٣٠٩).
(٣) ذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٨١)، ولم أقف له ترجمة.
وفي الرواة غير واحدٍ اسمه "يحيى بن سعيد"، لكن لا يظهر من ترجمة أحدٍ منهم أنه المذكور هنا.
(٤) أبو وَجْزَة -بفتح الواوِ، وسكونِ الجيمِ، بعدها زاي- السَّعديُّ المدنيُّ الشاعِرُ، =