كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

والضمير في: "أنه" لجبريل، وفي: "سيورثه" للجار.

ونسبة التوريث إلى جبريل مجازية؛ والمراد: أنه يخبرني عن الله (١) بأن الجار يرث، كأنه من شدة الوصية به نَزَّلَه منزلة الوارث.

٩٧١ - حديث: "ما سعد أحد برأيه ولا شقي مع (٢) مشورة".

مضى في: "رأس العقل" (٣).

٩٧٢ - حديث: "ما ضاق مجلس بمتحابين".

الديلمي بلا سند عن أنس به مرفوعًا (٤).

وقد أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥) من قول ذي النُّون

= وأما حديث ابن عمر ﵄ عند البخاري في "صحيحه" فهو بنفس الإحالة السابقة برقم (٦٠١٥).
وأما حديث عائشة عند مسلم في "صحيحه"، كتاب البر والصلة والآداب، باب الوصية بالجار والإحسان إليه (٤/ ٢٠٢٥)، (ح ٢٦٢٤).
وأما حديث ابن عمر ﵄ عند مسلم فهو بنفس الإحالة السابقة برقم (٢٦٢٥).
(١) زيادة في (ز): "﷾" وليست في الأصل و (م).
(٢) في (م): "عن".
(٣) مضى برقم (٥١٧) بلفظ "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس" في حرف الراء المهملة.
ويقرب منه ما ورد عن النضر بن شميل: "ما خاب من استخار … " برقم (٩٦٤).
(٤) مسند الديلمي (ل ٢١٨/ أ نسخة لا له لي). عن أنس بلا سند كما قال المؤلف.
وأسنده الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٢٢٦)، والسيوطي في عشارياته (مخطوط جوامع) كلاهما من طريق أبي سعيد العدوي عن خراش بن عبد الله عن أنس به مرفوعًا.
وسنده موضوع؛ أبو سعيد العدوي هو الحسن بن علي رماه بوضع الحديث والكذب: ابن عدي وابن حبان والخطيب.
انظر "الكامل" (٢/ ٣٣٨)، "المجروحين" (١/ ٢٤١) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٨١).
وشيخه خراش قال عنه ابن عدي: مجهول ليس بمعروف. ورماه ابن حبان بالوضع، وقال فيه الذهبي: ساقط.
"الكامل" (٣/ ٧٥)، "المجروحين" (١/ ٢٨٨)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٦٥١).
(٥) "شعب الإيمان" (١٠/ ٥٧٧)، برقم (٨٠٣٥).
وأخرجه أيضًا أبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٢٤٢) في ترجمة يوسف الرازي كلاهما من =