كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

يُعرَفِ اسمُها فَـ "يا بنَ حَوَّاءَ" أو "يا بنَ أَمَةِ الله"، ممَّا يُستَأنَسُ بهِ لهذا، كما بيَّنتُ ذلكَ معَ الجمعِ في "الإيضَاحِ والتَّبيينِ عن مسألةِ التَّلقينِ".

٢٤٨ - حديث: "إنّ الله يَكرَهُ الحَبْرَ السَّمِينَ".

البيهقيُّ في "الشعبِ" (١) من حديثِ محمدِ بنِ ذَكْوانَ (٢) عن رجلٍ عن كَعبٍ (٣) من قولهِ، بلَفظِ: "يُبغِضُ"، وزَادَ: "وأَهلَ البيتِ اللَّحِمِينَ" (٤).

(١) "شعب الإيمان" (٧/ ٤٩٥) رقم (٥٢٨٠) من طريق يحيى بن معين، وهو في "تاريخه - رواية الدوري" (٤/ ٢٢٢) رقم (٤٠٦٩)؛ من حديث عبدِ الصمدِ عن شعبةَ عن محمدِ بن أبي النَّوَارِ عن محمدِ بنِ ذكوانَ به.
(٢) في الرواةِ غيرُ واحدٍ اسمُه (محمد بن ذكوان)، والراوي في هذا الإسنادِ هو شيخُ محمدِ بنِ أبي النَّوَار، وآخرُ شيوخ ابنِ أبي النَّوَارِ وفاةً -فيما وقفتُ عليه- بُرَيدُ بنُ أبي مريمَ. [انظر: "التاريخ الكبير" (١/ ٢٥٢)؛ توفي سنة (١٤٤)]، وليس أحدٌ منهم من طبقتِه، لكنْ منهم ثلاثةٌ مقاربون لهذه الطبقةِ، وهم: محمد بن ذكوانَ البصريُّ، والثاني: هو ابنُ أبي صالح السَّمَّانِ، والثالثُ: كوفيٌّ يُعرَفُ بـ "بيَّاعِ الأكسيةِ"، والأولانِ ضعيفانِ، أما الثالثُ فثقةٌ. انظر: "تهذيب التهذيب" (٩/ ١٣٧ - ١٣٩).
والأرجحُ -والله أعلم- أنه الأولُ؛ لأنَّ ابنَ أبي النوَارِ بصريٌّ، وعامَّةُ رواياتِه عن البصريينَ. انظر: "التاريخ الكبير" (١/ ٢٥١).
(٣) هو: كعب بن ماتع الحميري، المعروف بـ "كعب الأحبار"، تقدمت ترجمته في الحديث رقم (٢٤٨).
(٤) وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٦٦) من طريق حفصِ بنِ عمرَ النجارِ عن شعبةَ بالإسنادِ نفسِه، لكن بلفظِ: "إنَّ الله ليبغضُ الرجلَ السمينَ".
وإسنادُه ضعيفٌ؛ فيه راوٍ مبهمٌ.
* وللجملةِ الأولى منه طريقٌ آخرُ عن كعبٍ عند الطبريِّ في "تهذيب الآثار - مسند ابن عباس" (١/ ٣٠٤) رقم (٥١٥)، وأبي نعيمٍ في "الحلية" (٥/ ٣٦٤)؛ من حديثِ ابنِ وهبٍ عن عبدِ الله بن عياشٍ عن يزيدَ بنِ قوذر عن كعبٍ بلفظ: "يبغضُ كلَّ حبرٍ سمينٍ".
ويزيدُ بنُ قوذر ترجم له البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥٣)، وابن أبي حاتمِ في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابنُ حبانَ في "الثقات" (٧/ ٦٢٦)، وتوثيقُ ابنِ حبانَ في مثلِ هذه الحالةِ مما لا يؤمَنُ فيه الخللُ. والله أعلم. =