كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

والتنعُّمَ؛ فإنَّ عِبادَ اللهِ لَيسوا بالمتَنَعِّمِينَ" (١).

بل عندَ الدَّارقُطنيِّ في "الأفرادِ" (٢)، من حديثِ سليمانَ بنِ عيسى السِّجْزِيِّ (٣) عن الثَّوريِّ عن اللَّيثِ عن طاوسٍ عن ابنِ عباسٍ مرفوعًا: "إذا سارَعتُم إلى الخيراتِ فامشُوا حُفاةً" (٤).

٣٥٧ - حديث: "تمكثُ إحداكُنَّ شَطرَ دِينِها (٥) لا تُصَلِّي".

لا أصلَ له بهذا اللفظِ؛ فقد قال أبو عبدِ اللهِ بنُ مَندَه -فيما حكاهُ عنهُ ابنُ دقيقِ العِيدِ في "الإمامِ" (٦) -: "ذكرَ بعضُهُم هذا الحديثَ، ولا يثبُتُ بوجهٍ من الوجوهِ" (٧).

(١) وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢/ ٣٠٧) رقم (١٣٩٥)، وأبو عبد الرحمن السلمي في "الأربعين في التصوف" (١٥)؛ كلاهما من طريق بقية به.
وفي إسناده ضعف:
مُرِيحُ بنُ مسروقٍ: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٤٦٤).
وبقيَّةُ يسوِّي، ولم يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد. والله أعلم.
(٢) "أطراف الغرائب والأفراد" (٣/ ١٩٨) رقم (٢٤١٩)، وقد تصحف فيه تصحيفًا عجيبًا فصار لفظه: "إذا سار عثمان إلى الخيرات فامشوا خطاه! ".
(٣) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (٤٨)، وهو كذاب.
(٤) وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤/ ٢٧٥) رقم (٤١٨٣)، والخطيب في "التاريخ" (١١/ ٣٧٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٢١٧)؛ من طريق سليمان بن عيسى السجزي به.
وبهذا السند موضوع، سليمان بن عيسى السجزي كذابٌ اتفاقًا.
وروي معناه من طرق وأحاديث أخرى كلها موضوعة. انظر: "الموضوعات" (١/ ٢١٦).
(٥) كذا في النسخ الأربع، ولعله سبقُ قلمٍ من المصنف ﵀، فاللفظ المشتهر على الألسنة وعند الفقهاء إنما هو: "تمكثُ إحَداكُنَّ شَطرِ دَهرِها -أو عُمُرِها- لا تصَلِّي".
انظر: "معرفة السنن والآثار" (٢/ ١٤٥)، "التحقيق" (١/ ٢٦٣)، و"التذكرة" (٧٠).
وقد عزاه الفتني في التذكرة (٣٣) للمقاصد بهذا اللفظ، فالظاهر أنه خطأ قديم. والله أعلم.
(٦) في الأصل و"ز": (الإلمام)، وهو خطأ، والتصويب من "م" و"د".
(٧) "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام" (٣/ ٢١٣).