كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وفي سندِهِ منصورُ بنُ عمارٍ (١) -الواعظُ الشهيرُ-، قال أبو حاتمٍ: "ليس بالقويِّ"، وقال ابنُ عديٍّ: "منكَرُ الحديثِ"، وأوردَ له هذا الحديثَ في "كامِلِهِ".

وهُوَ معَ ذلكَ مُنقَطِعٌ بين خالدٍ ويَعلى (٢)، وأرجُو أن يكون صحيحًا.

وهو عندَ الحكيمِ الترمذيِّ في السادسَ عَشَرَ مِن "نوادِرِ الأصولِ" (٣)، بلفظِ: "إنَّ النارَ تقول".

٣٥٣ - حديث: "التكبيرُ جَزْمٌ".

لا أصلَ له في المرفوعِ مع وقوعِهِ في "الرَّافِعيِّ" (٤)، وإنما هُوَ من قولِ إبراهيمِ النَّخَعيِّ، حكاهُ الترمذيُّ في "جامِعِهِ" (٥) عنهُ عَقِبَ حديثِ: "حَذْفُ السَّلامِ سُنَّةٌ"، فقال ما نَصُّهُ: "ورُوِيَ عن إبراهيمَ النَّخَعيِّ أنه قال: "التكبيرُ جَزْمٌ، والتسليمُ جَزْمٌ" (٦) ".

= وقال ابن رجب: "غريبٌ، وفيه نكارةٌ". "التخويف من النار" (٢٥٣).
(١) منصورُ بنُ عمارِ بنِ كثيرٍ، أبو السَّرِيِّ السُّلَميُّ الخراسانيُّ الواعظُ. روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وجماعة، وروى عنه ابنه سليم وعلي بن خشرم وآخرون.
قال أبو حاتم: "ليس بالقوي"، وقال العقيلي: "لا يقيم الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ليس من أهل الحديثِ الذين يحفظونَ، وأكثرُ روايتِهِ عن الضعفاءِ، وفي القلبِ منه لروايتهِ عن ابنِ لهيعةَ … " وذكر حديثًا، وقال ابن عدي: "منكر الحديث"، وقال الذهبي: "واهٍ جدًّا".
انظر: "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥٠)، "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٩٣)، "الجرح والتعديل" (٨/ ١٧٦)، "الثقات" (٩/ ١٧٠)، "الكامل" (٦/ ٣٩٣)، "تاريخ بغداد" (١٣/ ٧١)، "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٣٢٤)، "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٩٣)، و"اللسان" (٨/ ١٦٥).
(٢) انظر: "المراسيل" (٥٢)، "جامع التحصيل" (١٧٠)، و"تحفة التحصيل" (٨٩).
(٣) "نوادر الأصول" (١/ ٧٥) رقم (١٠٠، ١٠١) من طريق منصور بن عمار عن بشير به.
(٤) "الشرح الكبير" (١/ ٤٧٩).
(٥) "الجامع" (الصلاة، باب ما جاء أن حذف السلام سنة) رقم (٢٩٧).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (الصلاة، بابٌ متى يكبرُ الإمامُ) (٢/ ٧٥) رقم (٢٥٥٣) من طريق يحيى بن العلاء عن المغيرة عن إبراهيم قال: "التكبيرُ جزمٌ".
وفي سنده يحيى بن العلاء البجلي: متروك، ورمي بالوضع. انظر: "تهذيب التهذيب" (١١/ ٢٢٩).