كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

نَصِيبَ حيثُ بالَغَتْ وارتَقَتْ فيه إلى ما يمتنعُ؛ كالنَّامِصَةِ والمُتَنَمِّصَةِ، ونحوِ ذلكَ مِمَّا وَرَدَ النهيُّ عَنهُ.

٣٢٦ - حديث: "تحِيَّةُ البيتِ الطَّوَافُ".

لم أَرَهُ بهذا اللفظِ (١)، ولكنْ في "الصَّحيحِ" (٢) عن عائشةَ قالت: "أوَّلُ شيءٍ بَدَأَ بهِ النبيُّ ﷺ حينَ قَدِمَ مَكَّةَ أنه تَوَضَّأَ ثمَّ طَافَ" الحديثَ، وفيهِ قولُ عُروةَ -الراوي عنها- أنه حَجَّ مَعَ ابنِ الزُّبَيرِ (٣)، فأَوَّلُ شيءٍ بَدَأَ به الطَّوَافُ، ثمَّ رأيتُ المهاجِرِينَ والأنصارَ يفعلَونَهُ.

ترجَمَ عليهِ البخارِيُّ: "مَن طافَ بالبيتِ إذا قَدِمَ مَكَّةَ قبلَ أَن يَرجِعَ إلى بَيتِه، ثمَّ صلَّى رَكعَتَينِ".

وقال شيخُنا: "فيه استِحبابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ للقادِمِ؛ لأنه تَحِيَّةُ المسجِدِ الحرام، واستثنى الشافِعِيُّ (٤) وَمَن وَافَقَهُ المرأَةَ الجِميلةَ والشَّرِيفَةَ التي لا تَبرُزُ (٥)؛ فيُستَحَبُّ لهما تَأخِيرُهُ إلى الليلِ إن دَخَلا نهارًا، وكذا مَن خافَ فَوتَ

(١) ذكره المرغيناني في "الهداية" (٢/ ٣٢٩) بلفظ: "مَن أتى البيتَ فَلْيُحَيِّهِ بالطوافِ".
قال الزيلعي: "غريبٌ جدًّا" "نصب الراية" (٣/ ٥١)، وقال الحافظ: "لم أجده" "الدراية" (٢/ ١٧).
(٢) البخاري (الحج، باب من طافَ بالبيتِ إذا قَدِمَ مكةَ قبلَ أن يَرجِعَ إلى بيتِهِ … ) رقم (١٦١٤)، ومسلم (الحج، باب ما يلزمُ مَن طافَ بالبيتِ وسعى مِنَ البقاءِ على الإحرام … ) رقم (١٢٣٥).
(٣) في "اليُونِينِيَّة" و"مسلم": "ثم حَجَجتُ مع أبي؛ الزُّبيرِ بنِ العَوَّام".
قال الحافظُ: "قولُه: (ثمَّ حَجَجتُ مع أبي، الزُّبيرِ): كذا للأكثرَ، و"الزبيرِ" -بالكسرِ- بَدَلٌ مِن "أبي"، وَوَقَعَ في روايةِ الكُشمِيهَني: (معَ ابنِ الزبيرِ)؛ يعني: أخاهُ عبدَ الله، قال عِياضٌ: "وهو تَصحِيفٌ" … ، وكأنَّ سببَ هذا التصحيفِ أنه وَقَعَ في تلكَ الطَّريقَ من الزِّيادةِ بعدَ ذِكرِ أبي بكرٍ وعمرَ ذكرُ عثمانَ ثمَّ مُعاوِيةَ وعبدِ الله بنِ عُمَرَ، قال: (ثم حَجَجتُ مع أبي؛ الزُّبيرِ) فذكَرَهُ، وقد عُرِفَ أنَّ قَتلَ الزبيرِ كان قبلَ مُعاويةَ وابنِ عُمَرَ، لكنْ لا مانعَ أن يَحُجَّا قبلَ قَتلِ الزبيرِ فَرَآهُما عُروَةُ، أو لم يقصِدْ بقوله: (ثم) الترتيبَ؛ فإنَّ فيها أيضًا: (ثم آخرُ مَن رأيتُ فَعَلَ ذلكَ ابنُ عُمَرَ)، فأعادَ ذِكرَهُ مرةً أُخرى". "فتح الباري" (٣/ ٤٧٩).
(٤) في "الفتح": (بعضُ الشافعية).
(٥) "الأم" (٣/ ٤٢٥)، و"المجموع" (٨/ ١١).