كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وزاد فيه أكثرهم: ثم نسي الحسن، فقال: هو أمينك، لا ضمان عليه (١).

٧٢٢ - حديث: "عليكم بألبان البقر وسُمْنَانها، وإياكم ولحومها، فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء، ولحومها داء".

الحاكم من حديث ابن مسعود به مرفوعًا (٢).

= مرسل". انظر: "التاريخ الأوسط" (٣/ ٨٩، رقم ١٥٣ - هامش، و ٤/ ١١٠٤).
وفصل الكلام فيه ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/ ٦٨ - ٧٥)، واختصره العلائي في "جامع التحصيل" (ص ١٦٥)، وأبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل" (ص ٧٦).
وما تقدم عن البخاري هو الأشبه، فإن الحسن مع جلالته مشهور بكثرة الإرسال والتدليس -كما في "التقريب" (١٢٢٧) - فيخشى فيما لم يصرح فيه جانبُ التدليس، وهو ليس ممن يتحرى في الرجال فيمن يدلسه، مع التنبيه على أن تصريح الحسن لا بد وأن يكون من وجه معتبر، وبصيغة المفرد المتكلم؛ "سمعت، وحدثني، وأخبرني"، لما عرف عنه من التوسع في استعمال "حدثنا، وأخبرنا، وخطبنا" على ما حدث به الصحابة أهل مصره وبلده. وهذا الحديث منهم من حمله على السماع، لما ورد في السياق مع حديث العقيقة وغيره مما صح سماع الحسن لها عن سمرة، وعضده بعض منهم بعواضد، ولعدم تصريح الحسن فيه بالسماع حمله آخرون على الإرسال فضعفوه -كما تقدم-، وعضد بعضهم ضعفه بمخالفته لرواية صفوان بن أمية في العارية المضمونة، وممن ضعفه بإرسال الحسن ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٧٩)، والألباني في أحكامه على كتب "السنن"، و"الإرواء" (١٥١٦) وغيرها، ويبدو أن هذا هو الراجح. والله أعلم.
(١) هو من كلام قتادة بن دعامة البصري، راوي الحديث عن الحسن. وسياق الكلام بتمامه للحافظ في "التلخيص الحبير" - قرطبة (٣/ ١١٧)، رقم (١٢٨٧)، إلا أن المؤلف زاد: "به مرفوعًا".
(٢) أخرجه الحاكم (٤/ ٤٠٤)، وابن بشكوال في "الآثار المروية في الأطعمة" (ح ٢٩) من طريق أبي بكر الشافعي وغيره، عن معاذ بن المثنى العنبري، عن سيف بن مسكين، وأبو نعيم في "الطب" (٢/ ٧٣٨)، رقم (٨٥٨) عن ابن السني -في "الطب" له-، عن أحمد بن يحيى بن زهير، عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن سيف الجرمي -وهو سيف بن عبيد الله أبو الحسن البصري- كلاهما (سيف الجرمي، وابن مسكين) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وصحح إسناده الحاكم، وتعقبه الذهبي بأن سيف بن مسكين وهاه ابن حبان، وقال =