كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ويشهد له ما في "صحيح مسلم" وغيره من حديثٍ: "يا حنظلة! ساعةً وساعة" (١).

٥٤٠ - حديث: "الرؤيا على رجل طائرٍ ما لم تُعَبَّر، فإذا عبرت وقعت".

أبو داود، وابن ماجه من حديث أبي رَزِين لَقِيط بن عامر العُقَيْلي رفعه بهذا (٢).

(١) صحيح مسلم (٢٧٥٠).
(٢) أخرجه أبو داود (٥٠٢٢) -من طريق أحمد، وهو في "المسند" (٢٦/ ١٠٠)، رقم (١٦١٨٢)، ومن طريقه عند البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٢٥)، رقم (٤٤٣٤) - وابن ماجه (٣٩١٤) -عن ابن أبي شيبة، وهو في "المصنف" (١١/ ٥٠)، رقم (٣١٠٨٩) - وابن حبان (٦٠٥٠)، والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٤٦١)، رقم (١٥٧٩٢)، وغيرهم من طرق عن هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين به.
ورواه أحمد (٢٦/ ١٠٢ - ١٠٣)، رقم (١٦١٨٣)، والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، رقم (٤٦٣) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن يعلى به، فقال: وكيع بن حدس -بالحاء المهملة-.
ووكيع بن حدس: في اسم أبيه وجهان لأهل العلم؛ بالحاء والعين، وأكثر الأئمة على ترجيح قول حماد بن سلمة، وقد تابعه عليه الأشجعي؛ عن سفيان، عن يعلى به، كما في "المسند" (ح ١٦١٨٩)، "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٤٢٩)، رقم (٥٨٢٥، ٥٨٢٧)، و"معجم الصحابة" للبغوي (٥/ ٩٤)، ويحيى بن حماد وغيره عن أبي عوانة كما في "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠)، ومعجم البغوي (٢٠٤٣)، وهو ترجيح أبي داود -كما في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٨٥)، رقم (٦٦٩٦)، ونقله عن بعض ولد وكيع-، وابنِ حبان في "الصحيح" و"الثقات" (٥/ ٤٩٦). والله أعلم.
وخالف الترمذي فرجح الوجه الآخر، لظنه تفرد حماد بن سلمة بما صوبه الأئمة الآخرون، وأن وكيع بن عدس اتفق عليه شعبة وأبو عوانة وهشيم، ورُدَّ هذا بمتابعة الثوري وجملة من الرواة عن أبي عوانة لحماد، وأن الوجه الآخر أخطأ فيه شعبة، فتبعه عليه هشيم. والله أعلم.
ووكيع هذا: تفرد عنه يعلى بن عطاء، واستجهله غير واحد من الأئمة، فقال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" (ت: ٣٢٣ هـ)، رقم (١٩)، والذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٣٥)، رقم (٩٣٥٥): "لا يعرف"، واستنكر ابن قتيبة له حديثًا في الصفات، وقال ابن القطان في "بيان الوهم" (٣/ ٦١٧)، رقم (١٤٢٨): "لا يعرف له حال"، وقال الحافظ في "التقريب" (٧٤١٥): "مقبول، من الرابعة، ٤"، ويعني بقبوله عند المتابعة، وإلا فلين. =