كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٩٩ - حديث: "استَاكُوا عَرْضًا، وادَّهِنُوا غِبًّا، واكْتَحِلُوا وِترًا".

قال ابنُ الصَّلاحِ (١): "بَحَثْتُ عنه فلم أجِدْ له أصلًا ولا ذِكرًا في شيءٍ مِنْ كتبِ الحديثِ، قال: وقد عَقَدَ البيهقيُّ بابًا في الاستياك عرضًا (٢)، ولم يذكر فيه حديثًا يُحتجُّ به".

يُشيرُ بذلك إلى ما أخرجه أبو داود في مراسيلِهِ (٣)، والبيهقيُّ (٤) مِنْ جهتِهِ مِنْ حديثِ محمدِ بن خالدٍ القُرشيِّ (٥)، عن عطاءِ بن أبي رَبَاحٍ (٦) قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا شَرِبتُم فاشرَبُوا مَصًّا، وإذا اسْتَكْتُم فاستَاكوا عَرْضًا".

(١) قال ذلك في شرحه على "المهذَّب" للشيرازي، كما في "البدر المنير" (١/ ٧٢٣).
وقال النووي في "المجموع" (١/ ٢٨٠): هذا الحديث ضعيفٌ غير معروف … ثم نَقَلَ كلامَ ابن الصلاح المتقدم، ثم قال عن الحديث: ولا اعتماد عليه، ولا يُحتجُّ به.
(٢) "السنن الكبرى" (الطهارة، باب ما جاء في الاستياك عرضًا ١/ ٤٠).
(٣) "المراسيل" (ص ١١٠ رقم ٥) من طريق هشيم بن بشير، عن محمد بن خالد القرشي به فذكره.
وهشيم بن بشير الواسطي، ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، وقال: مشهور بالتدليس مع ثقته. "تعريف أهل التقديس" (ص ٤٧ رقم ١١١)، وقد عنعن.
(٤) "السنن الكبرى" (١/ ٤٠) من طريق أبي داود به.
(٥) محمد بن خالد القرشي؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٣٧٧)، وقال ابن القطان: لا تُعرف حاله، ولا يُعرف روى عنه غير هشيم، وبذلك ذكر في كتب الرجال، من غير مزيد. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٢)، وذكره الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٣٤ رقم ٧٤٧٤) وذكر حديثه هذا، وقال: تفرَّد به عنه هشيم، ولا يُعرف حاله.
(٦) عطاء بن أبي رَبَاح -بفتح الراء والموحدة- واسم أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة مات سنة أربع عشرة على المشهور. "التقريب" (٤٥٩١)، فروايته عن النبي ﷺ مرسلة، كما هو ظاهر من صنيع أبي داود.
ففي الإسناد ثلاث علل:
١ - عنعنة هُشيم، وهو مشهور بالتدليس كما تقدم.
٢ - جهالة محمد بن خالد القرشي.
٣ - الإرسال.