كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وكذا أورد (١) لفظ الترجمة بلا سند، عن أنس، بزيادة: "وإنما العالم من عمل بعلمه" (٢).

٧١٣ - حديث: "العلم خزائن، ومفتاحها السؤال".

أبو نعيم في "الحلية"، والعسكري؛ من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي به مرفوعًا، وسنده ضعيف (٣).

(١) في (أ، ز، م، عز): "ورد"، والمثبت من نسخ (ز ٢، زك، ق، هـ) المساعدة.
(٢) لم أقف عليه في "الفردوس"، وهو في "مسنده" (٢/ ٢٥٥/ أ) دون ذكر اسم الصحابي، بزيادة: "ومن علم الناس الخير وأدى الفريضة؛ كان فضله على العابد المجتهد كفضلي على أدناكم".
(٣) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٩٢) وأبو عثمان البحيري في الرابع من "الفوائد" (ح ٦١ - خ)، والرافعي في "تاريخ قزوين" (٣/ ٤، ٤٢٨) من طريق علي بن محمد بن مهروية القزويني وغيره، عن داود بن سليمان القزاز، ورواه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ٦١)، رقم (٦٩٣)، وشيرويه في "العوالي" (٢١٣/ ١) -كما في "الضعيفة" للألباني (٢٧٨) - من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، كلاهما (الطائي، والقزاز) عن علي الرضا به.
قال أبو نعيم: "غريب من هذا الوجه، لم نكتبه إلا بهذا الإسناد".
ونسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن الرضا، نسخة موضوعة، كما تقدم.
ومتابعه داود بن سليمان أبو سليمان الجرجاني الغازي القزاز: كذبه يحيى بن معين وغيره، وقال الذهبي -ووافقه ابن حجر-: "شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا".
انظر: "تاريخ بغداد" (٨/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، رقم (٤٤٦٥)، "المغني" (١٩٩٢)، "اللسان" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨)، رقم (٣٠٢٥).
ولذا حكم عليه الذهبي -ووافقه ابن حجر- والألباني بالوضع، وثبت عن الزهري قوله.
أخرجه الدارمي (٥٦٦)، والفسوي (١/ ٦٣٤)، وابن أبي خيثمة في "التاريخ" (٢/ ٢٥٠)، رقم (٢٧٢٤، ٢/ ٢٥٣، رقم ٢٧٤٤) وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٦٣)، والبيهقي في "المدخل" (١/ ٢٩١)، رقم (٤٢٩)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ٦٢)، رقم (٦٩٤)، وابن عبد البر في "الجامع" (١/ ٣٧٩)، رقم (٥٣٤، ٥٣٥)، من طرق صحيحة عن الزهري، بلفظ: "العلم خزائن، وتفتحها المسائل"، وفي لفظ: "ومفاتيحها السؤال"، وفي لفظ آخر: "إنما هذا العلم خزائن، ومفتاحها المسألة". =