لكنَّ الذي في المطبوع من "الكبير" (١١/ ١٢٢) رقم (١١٢٤٢) بلفظ: "يدعو الناسَ يومَ القيامةِ بأسمائِهم" لا "بأمَّهاتِهم"، وإسنادُه وسائرُ متنِه سواءٌ، وكذا أورده الهيثميُّ في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٦٥١) بلفظ: "بأسمائِهم"، وعليه فليس فيه شاهدٌ لحديثِ الترجمةِ. والله أعلم. (٢) ابن محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ سالمٍ البخاريُّ مولىِ بني هاشمٍ. مصنفُ كتابِ "المبتَدأ"، وهو كتابٌ مشهورٌ ينقلُ منه ابنُ جريرٍ فمَن دونه، حدَّث فيه ببلايا وموضوعاتٍ. حدّث عن محمدِ بنِ إسحاقَ وابنِ جريجِ، وروى عنه سلمةُ بنُ شَبيبٍ وياسينُ بنُ النضرِ وعدَّةٌ. كذَّبه ابنُ المدينيِّ والدارقطني، وقال الأزديُّ: "متروكُ الحديثِ، ساقطٌ، رُمِيَ بالكذبِ"، وقال الذهبيُّ: "مجمَعٌ على تركِه، وقد اتُّهِمَ بالكذبِ". "الكامل" (١/ ٣٣٧)، "الضعفاء" للدارقطني (٨٤)، "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٢٦)، "تاريخ دمشق" (٨/ ١٨٧)، "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤٧٩)، "المغني في الضعفاء" (١/ ١١٧)، و"الميزان" (١/ ١٨٤). (٣) أي: ضمنَ حديثٍ هو أطولُ من هذا، وله تتمَّةٌ فيها ذكرُ الصراطِ. والحديث فيه إسحاقُ بنُ بشرٍ أبو حذيفةَ: متروكٌ اتفاقًا، ورُمِيَ بالكذبِ. (٤) أخرجه ابنُ عديٍّ في "الكامل" (١/ ٣٤٣)، ومن طريقِه ابنُ الجوزيِّ في "الموضوعات" (٣/ ٢٤٨)؛ من طريقِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الطبريِّ عن مروانَ الفزاريِّ عن حُميدٍ الطويلِ عن أنسٍ ﵁ به. وفيه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الطبريُّ: قال ابنُ عديٍّ والدرقطنيُّ: "منكرُ الحديثِ". انظر: "الكامل" (١/ ٣٤٣)، و"الضعفاء والمتروكين" (٨٦). قال ابنُ عديٍّ: "وهذا الحديثُ أيضًا منكرُ المتنِ بهذا الإسنادِ"، وقال ابنُ الجوزيِّ: "هذا حديثٌ لا يصحُّ، والمتَّهَمُ به إسحاقُ". (٥) ذكره الديلمي في "الفردوس" (١/ ١٥٢) رقم (٥٥١) بلفظ الترجمة، وهو في الجزء =