كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

شيخنا: وما عرفت أصله (١).

٥٢٨ - حديث: "رد الشمس على علي".

قال أحمد: "لا أصل له"، وتبعه ابن الجوزي، فأورده في "الموضوعات" (٢)،

= وانظر لترجمة يحيى بن عمر: "الديباج المذهب" (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، "ترتيب المدارك" (٤/ ٣٥٧ - ٣٦٤).
(١) "اللسان" (٨/ ٤٦٥)، رقم (٨٥٠٤ - ترجمة يحيى بن عمر).
ولعل أصله ما روي عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة مبرورة"، وفي رواية: "أفضل من سبعين حجة مبرورة"، وفي رواية أخرى: "من مائة ألف تنفق في سبيل الله".
ومدار طرقه على إسحاق بن وهب الطهرمسي، وأحمد بن محمد بن الصلت أبي العباس البغدادي، كما في "المجروحين" (١/ ١٣٩، ١٥٣) و"الكامل" (١/ ٣٤٤ / ١٧٦)، و"الموضوعات" لابن الجوزي (٣/ ١١٧، ١١٨) و"تاريخ دمشق" (٤٣/ ١٥٧)، وكلاهما من المشهورين بالوضعٍ، ومنها وضع هذا الحديث.
انظر لإسحاق بن وهب الطهرمسي أيضًا: "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٢٥)، رقم (١٣)، "الضعفاء" للدارقطني (١٠١) ولأبي نعيم (١٧) "تاريخ الإسلام" (١٩/ ٨٤)، "اللسان" (٢/ ٨٢)، رقم (١٠٨١).
ولأبي العباس أحمد بن محمد بن الصلت كذلك: "الضعفاء" للدارقطني (٥٨)، "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٢٨)، رقم (١٩)، "الميزان" (١/ ١٤٠/ ٥٥٥)، "اللسان" (١/ ٦١٢ - ٦١٥)، رقم (٧٦٤).
وتعقب السيوطي في "اللآلي" (٢/ ٢٥٥) الحكم بوضعه بأن ابن الصلت توبع عليه عند الديلمي عن يحيى بن سليمان بن نضلة عن مالك بإسناده، من الطيب بن علي البغدادي عن الحسين بن العباس المراوحي. والتعقب المذكور ليس بشيء، فإن الطيب بن علي البغدادي أبا القاسم التميمي الوراق، يلقب بـ "المقلي": ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٦٣)، رقم (٤٩٢٩)، وذكره ابن الجوزي في "كشف النقاب" (١٤٠١) وابن حجر في "نزهة الألباب" (٢٦٨٦)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وشيخه الحسين بن العباس المراوحي: لم أجد له ذكرًا في كتب التراجم، وقال ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٦٦)، رقم (٥٥): "ما وقفت له على ترجمة"، فيكون هو الآخر سرقه من ابن المغلس الكذاب. والله أعلم.
(٢) لم أقف على كلام الإمام أحمد، وقد حكم بذلك ابن المديني، وقضى بوضعه وبطلانه؛ هو، ومحمد ويعلى ابنا عبيد الطنافسيان، والجوزجاني، وأبو بكر محمد بن حاتم =