كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٣٠٢ - حديث: "البِطِّيخِ" وفَضائِلِهِ.

صَنَّفَ فيه أبو عُمَرَ النَّوْقَانِيُّ (١) جُزءًا (٢)، وأحاديثُه باطِلةٌ (٣).

(١) محمد بن أحمد بن سليمان السجستاني. المحدث الحافظ الأديب. سمع: أبا حاتم بن حبان وأبا عبد الله الحاكم وجماعة، وحدَّث عنه: ولده أبو سعيدٍ عُثمانُ وعليُّ بنُ بُشرَى الليثيُّ وعدَّةٌ. صنف: كتاب "العلم والعلماء"، وكتاب "المسلسلات" وغيرهما. قال السمعاني: "سمعَ الكثيرَ من الشيوخِ وأكثرَ، واشتغلَ بالتصانيفِ وبلغَ فيها الغايةَ، وكان مرزوقًا فيها مُحسِنًا، جمعَ من كلِّ جنسٍ وفنِّ، وأحسنَ في كلِّ التصانيف". توفي قبل الأربعمائة.
"معجم الأدباء" (٥/ ٢٣٤٥)، "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ١٤٤)، و"الوافي بالوفيات" (٢/ ٦٥).
وِالنَّوْقَانيُّ: بفتحِ النونِ، وسكونِ الواوِ، وفتحِ القافِ، وفي آخرِها النونُ؛ نسبةً إلى "نَوقان"؛ وهي إحدى بَلدَتَي طُوسٍ. "الأنساب" (٥/ ٥٣٧).
(٢) ذكره الزركشي في "التذكرة" (١١٥)، وابنُ ناصرِ الدينِ الدمشقيُّ في "توضيح المشتبه" (١/ ٤٦٢)، وروى الذهبي حديثًا من طريقه في "السير" (١٨/ ٥٣٤).
(٣) فمنها: حديث: "البطيخُ قبلَ الطعامِ يغسلُ البطنَ غَسلًا، ويَذهَبُ بالداءِ أصلًا".
أخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (٦/ ١٠٢) و (٣٦/ ١٤١)، وقال: "شاذٌّ لا يصح". وانظر: "الميزان" (١/ ١٦٥).
وفيه أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي: رماه الحاكم والبيهقي بالوضع. "الميزان" (١/ ١٦٥).
* ومنها: حديث: "ربيع أمتي العنب والبطيخ".
أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب "الأطعمة" ومن طريقه الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" (٢/ ٨٩)، والديلمي في "مسند الفردوس (س) "، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨٧)، والسيوطي في "اللآلئ" (٢/ ١٧٨).
وفيه محمد بن الضَّو: كذبه الخطيب (التاريخ ٥/ ٣٧٤)، وابن الجوزي "الموضوعات" (٢/ ٢٨٧).
* ويروى في فضله أحاديث غيرها، ولا يصح منها شيءٌ:
قال الإمام أحمد: "لا يصحُّ في فضائلِ البطيخِ شيءٌ إلا أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يأكله".
"المغني عن الحفظ والكتاب" (٤٥٩).
وسئل عنها شيخ الإسلام فقال: "كلها مختلَقةٌ، لم يُرغِّب النَّبِيُّ ﷺ في أكل البطيخِ، وجميعُ ما يُروى من هذا الجنسِ فهو كَذِبٌ". "مجموع الفتاوى" (٣٢/ ٢١٣).
وانظر: "الموضوعات" (٢/ ٢٨٦)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (٤٥٩)، "المنار =