كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حديث حذيفة، وإن زعم إمام الحرمين (١) في "النهاية" (٢) أنه: "صحيح"، فقد تعقبه ابن الصلاح (٣) وقال: "لم أجده في شيء من الكتب المعتمدة". اهـ، والله الموفق.

٨٥٦ - حديث: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعُدّ نفسك في أهل القبور".

البيهقي في "الشعب" (٤)، والعسكرىِ من حديث سفيان الثوري عن ليث بن أبي سُليم عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعًا في حديث.

وأخرجه البخاري من حديث الأعمش عن مجاهد به (٥).

= الحبير" (٤/ ٢٢٧) وهو الذي قصده -المؤلف- وكلامه، هذا الحديث لا أصل له من حديث حذيفة، وإن زعم إمام الحرمين في "النهاية" أنه صحيح، فقد تعقبه ابن الصلاح، وقال: لم أجده في شيء من الكتب المعتمدة، وإمام الحرمين لا يعتمد عليه في هذا الشأن.
وقال ابن الملقن كما في "البدر المنير" (٩/ ٨): هَذَا الحَدِيث غَرِيب لا أعلم من خرجه هكذا من هذه الطَّريق -أي: عن حذيفة- بعد البحث عنه، والعجب من إمام الحرمين فِي "النّهاية" كونه قال: "إِنّه حَدِيث صحِيح". ولا اعتماد عليه في هذا الشّأْن.
(١) أبو المعالي، عبد الملك ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني النيسابوري، شيخ الشافعية، إمام الحرمين، صاحب التصانيف، ولد سنة (٤١٩ هـ) وتوفي سنة (٤٧٨ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤٦٨).
(٢) نهاية المطلب في دراية المذهب (٢/ ٦٠١).
(٣) في الوسيط للغزالي وبهامشه شرح مشكل الوسيط لابن الصلاح (٦/ ٥٢٩).
(٤) (١٣/ ١٢٧)، (ح ١٠٠٥٩).
(٥) صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب قول النبي ﷺ: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (٨/ ٨٩) ولفظه: أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك.
وهذا اللفظ من طريق الأعمش عن مجاهد به. وليس فيه زيادة "وعُدّ نفسك في أصحاب القبور" وقد خالفه الليث بن أبي سلسم فزادها في حديثه.
ورواية الأعمش التي عند البخاري هي المحفوظة؛ لأن المخالف له وهو الليث بن أبي سليم ضعيف مضطرب الحديث مختلط، لم يتميز حديثه فترك كما قال الأئمة؛ =