كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ولفظُ الترجمةِ لأبي ذَرٍّ (١): "أنا أعرَفُكُم"، بدل "أعْلَمُكُم"، وكأنه مَذْكُورٌ بالمَعنى حَمْلًا على تَرَادُفِهِما هنا.

قال شيخنا: وهو ظاهِرٌ هنا، وعليه عَمَلُ المُصنِّفِ (٢).

وللبخاريِّ أيضًا في بابِ (مَنْ لم يُواجِهِ الناسَ بالعِتَابِ) مِنَ الأدب (٣)، مِنْ حديثِ مسلمٍ (٤) عن مَسْروقٍ، عن عائشةَ قالت: صَنَعَ النبيُّ ﷺ شيئًا فتَرَخَّصَ فيه فتَنَزَّه عنه قومٌ، فبَلَغَ ذلك النبيَّ ﷺ، (فَخَطَبَ فحَمِدَ الله ثم قال: "ما بَالُ أقوامٍ يَتَنَزَّهونَ عن الشَّيءِ أصْنَعُهُ) (٥)، فوالله إني لأعْلَمُهُم بالله ﷿ وأشدُّهم له خشْيَةً".

وللحاكم (٦) مِنْ حديثِ عُمارةَ بن أبي حَفْصَةَ، عن عكرمةَ، عن عائشةَ مرفوعًا في حديث: "قد عَلِمُوا أني أتْقاهُم للهِ وأدَّاهُم للأمانةِ".

١٨٧ - حديث: "أنا أفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّادِ".

معناه صحيحٌ، ولكنْ لا أصلَ له، كما قالَه ابنُ كثيرٍ (٧).

١٨٨ - حديث: "أنا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَني".

الدَّيلميُّ (٨) -بلا سَنَدٍ- عن عائشةَ مَرفوعًا بهذا.

وعندَ البيهقيِّ في الذِّكْرِ مِن "شعب الإيمان" (٩) مِنْ جِهَةِ الحسينِ

(١) أى: الهروي رواية صحيح البخاري، كما في "فتح الباري" (١/ ٧٠).
(٢) "فتح الباري" (١/ ٧٠).
(٣) "صحيح البخاري" (الأدب، باب من لم يواجه الناس بالعتاب رقم ٦١٠١).
(٤) مسلم؛ هو: ابن صُبَيح أبو الضحى.
(٥) ما بين قوسين سقط من الأصل، والاستدراك من "م" و"د".
(٦) "المستدرك" (٢/ ٢٣ - ٢٤) من طريق عمارة بن أبي حفصة به فذكره، وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري ولم يخرجاه. وهو كما قال، والله أعلم.
(٧) "تفسير القرآن العظيم" (١/ ٢٢٨).
(٨) الذي وجدته في "الفردوس بمأثور الخطاب" (٣/ ١٩٢ رقم ٤٥٣٣) من حديث ثوبان.
(٩) "شعب الإيمان" (٢/ ١٧١ رقم ٦٧٠) من طريق الحسين بن حفص به.
ورواه أحمد في "الزهد" (ص ٦٨ رقم ٣٥٢)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ٦٦ رقم ١٢٣١)، و (١٩/ ٤١ رقم ٣٥٤٢٨) كلاهما عن وكيع، عن سفيان به.