كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وعن أنس عند القضاعي من حديث ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل، كلاهما عن الزهري، عن أنس به مرفوعًا (١).

٥٩٤ - حديث: "شاوروهن وخالفوهن".

لم أره مرفوعًا (٢)، ولكن عند العسكري من حديث حفص بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (٣)، قال: قال عمر: "خالفوا النساء فإن في خلافهن بركة" (٤).

= في "موضح أوهام الجمع" (١/ ٥٣٠) من طرق عن أبي عوانة، عن أبي بشر به نحوه.
والحديث صححه ابن حبان والضياء المقدسي، والزركشي في "التذكرة" (ص ٧٩)، وإسناده على شرط الشيخين، كما قال الحاكم. والله أعلم.
(١) أخرجه القضاعي (٨٥)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان:
١ - فيه ابن لهيعة: وهو ضعيف، واختلط بأخرة، ويدلس عن الضعفاء والمتروكين -كما تقدم- وقد عنعن.
٢ - وفيه أيضًا بكر بن سهل الدمياطي: ضعفه النسائي، وقال مسلمة بن قاسم: "تكلم الناس فيه، وضعفوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن يحيي بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه: "أعروا النساء يلزمن الحجال"". انظر: "تاريخ دمشق" (١٠/ ٣٨٠)، و"اللسان" (٢/ ٦١ - ٦٢)، رقم (١٧٣٢).
وأما الذهبي فقال في "المغني" (٩٧٨): "متوسط"، وقال في "الميزان" (١/ ٣٤٥)، رقم (١٢٨٤): "حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال"، لكنه عاد فاتهمه بحديثٍ وكَذِبةٍ أخبر بها عن نفسه؛ رويا بإسناد صحيح إليه -كما في "اللسان" (٢/ ٦١ - ٦٢)، رقم (١٧٣٢)، وسقط ذلك من "الميزان"-، واعتمد حكمه الأخير هذا الشيخ المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (كتاب النكاح: ٣٨١/ ٥٤، ٦٧٠، ٧٢٥، ١٣٢٢، ١٣٥٤، ص ٤١٧) وقال: "لم يوثقه أحد، وله أوابد". والحديث الذي ذكره مسلمة باطل موضوع، ومع تفرد بكر به، فمجمع بن كعب لم يدرك مسلمة بن مخلد، كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (ترجمة: ٣٩٢، رقم: ٨١٩). والله أعلم.
(٢) قال السيوطي: "باطل لا أصل له". "الدرر المنتثرة" (ص ١٣٤)، (ح ٢٦٧).
(٣) لم يذكر البخاري ["التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٢)، رقم (٢٧٥٧)]، وابن أبي حاتم ["الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٤)، رقم (٧٩٥)] فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا راويًا غير أبي عقيل صاحب بهية -وهو واهٍ جدًّا- وذكر له البخاري حديثًا منكرًا من رواية أبي عقيل عنه.
(٤) أخرجه البغوي في "الجعديات" (٣٠٨١) عن ابن الجعد، عن أبي عقيل عن حفص بن عثمان به. =