كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٦٧٤ - حديث: "طول اللحية دليل على قلة العقل" (١).

يروى عن عمرو بن العاص، رفعه: "اعتبروا عقل الرجل في ثلاث: في طول لحيته، وكنيته، ونقش خاتمه". أسنده الديلمي، وهو واه (٢).

= فيه وهو موثق" للذهبي (٢٥٣)، و"التقريب" (٤٧٣٤)، وتقدمت ترجمته، ولعل تحسين الأئمة المذكورين لإسناده مع ما ذكر من ضعف ابن جدعان؛ يرجع إلى أن رواته عنه أئمة -وفيهم شعبة في تشدده، وكثرة مراجعته للشيوخ في الحديث الواحد-، وقد اتفقوا عنه على سياق واحد للإسناد والمتن، مما يدل على حفظه له وعدم تخليطه فيه، وقد تابعه عليه الحسن عن أبي بكرة ﵁، عند أحمد (٣٤/ ٩٤، رقم ٢٠٤٤٤، ٣٤/ ١٢٤، رقم ٢٠٤٨١، ٣٤/ ١٣٩، رقم ٢٠٥٠١)، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٣/ ٢٠٦)، رقم (٥٢١٠ - ٥٢١١)، وأبي أحمد الحاكم في "الكنى" (٢/ ٣٥٠)، والفاكهي في "الفوائد" (١٩١)، والطبراني في "الأوسط" (٥/ ٣٢٧)، رقم (٥٤٤٩) و"الصغير" (٨١٨)، والحاكم (١/ ٣٣٩)، وابن بشران في "الأمالي" (٢/ ٢٢٢)، رقم (١٣٨٤)، والبيهقي (٣/ ٣٧١) وفي "الزهد الكبير" (٦٢٧ - ٦٢٨)، والبغوي في "شرح السُّنَّة" (١٤/ ٢٨٧)، رقم (٤٠٩٤) وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد وثابت البناني وحميد الطويل، ثلاثتهم عن الحسن عن أبي بكرة ﵁ مرفوعًا مثله. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" (٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، رقم (٥٠٩١)، وجوَّده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٣٧)، رقم (١٧٥٤٨)، وحكم الألباني في "سنن الترمذي" و"صحيح الترغيب" (٣٣٦٣) وغيرِهما بصحته لغيره، وفي "صحيح الجامع" (٣٢٩٧) بصحته مطلقًا، ولا تضره عنعنة الحسن؛ لأنه توبع من عبد الرحمن بن أبي بكرة في الإسناد السابق، وللحديث شواهد من حديث عبد الله بن بسر وأبي هريرة وطلحة بن عبيد الله وأنس وغيرهم ﵃، وأكثرها صحاح وحسان. والله أعلم.
(١) في "الجد الحثيث" (٢٥٣): لا يعرف بهذا.
(٢) أخرجه الديلمي ["زهر الفردوس" (١/ ٤٦)] من طريق محمد بن الحسن بن .... ، عن أحمد بن عبد الله بن أبي صفرة، عن أبي أمية الطرسوسي، عن قلاب بن هشام، عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن يزيد بن سنان الأشعري، عن عبد الرحمن الدوسي عن عمرو بن العاص ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "اعتبروا عقل الرجل بطول لحيته، وكنيته، ونقش فص خاتمه". قال ابن حجر: "الطرائفي … "، وكأنه يشير إلى كلام ابن عدي فيه، وتقدم أنه صدوق ولم يصب ابن عدي في الكلام عليه، وهذا الحديث وهاه المؤلف، وتابعه ابن الديبع في "تمييز الطيب" (٨١٩) وأحمد الغزي في "الجد الحثيث" (٢٥٤) وغيرهما، وحكم بوضعه السيوطي في "ذيل الموضوعات" (ص ١٠)، وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٥٥)، رقم (١٤٨)، =