كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وفي الباب عن الحسن بن علي (١)، وأبي هريرة (٢).

٦٧٣ - حديث: "طوبى لمن طال عمره وحسن عمله".

الطبراني عن عبد الله بن بسر به مرفوعًا، وفيه بقية، وقد عنعنه (٣).

= رقم (١٩٦٨): "أحاديثه بأسانيدها غير محفوظة، وليس له كثير حديث"، وقال ابن حبان (٣/ ٥٠): "منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به، .. روى عن محمد بن المنكدر عن أنس، وإنما هو أبان عن أنس"، فعد هذا الحديث من مناكيره، ونسبه إلى قلب إسناده، ولذا ذهب الألباني ["الضعيفة" (٣٨٣٥)] إلى أن هذا هو آفة الحديث، دون الراوي عنه، وإن كان ضعيفًا أيضًا. وانظر: "المغني" (٦٦٤٥)، "اللسان" (٨/ ٢٨٠ - ٢٨١)، رقم (٨١٤٦).
وله طريق ثالث في نسخة الأربعين الودعانية، وهي نسخة موضوعة، انظر: "السير" للذهبي (٧/ ٣٢٩)، و"اللسان" لابن حجر (٧/ ٣٨١ - ٣٨٤)، رقم (٧٢١٨).
ونقل السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (٢/ ٣٠١) عن الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" عن إبراهيم بن هارون البلخي، عن أبي عمرو زكريا بن حازم الشيباني السودراني، قال: سمعت قتادة عن أنس ﵁ به. وزكريا بن حازم لم أجد له ترجمة، وقال ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٤١٩): "لم أعرفه".
(١) كذا قال المؤلف تبعًا للديلمي (٢/ ٢٤٢/ ب)، وهو أحال لإسناده إلى فصل "كأن"، وهناك (٣/ ٢٥/ ب) أورده معلقًا من "الحلية" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣) من حديث الحسين بن علي ﵄ كحديث أبان عن أنس ﵁ سواء، وفي إسناده أبو بكر الجعابي، حافظ رافضي، وذكر الدارقطني أنه خلط في الحديث بأخرة، كما تقدم. ويرويه عن القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب بإسناده عن آبائه، قال الخطيب (١٢/ ٤٤٣)، رقم (٦٩١٦): "سماه ابن الجعابي: القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله، .. حدث عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير"، وعليه قال أبو نعيم: "غريب من حديث العترة، لم نسمعه إلا من القاضي الحافظ، وروي من حديث أنس عن النبي ﷺ". ومما وضعه على هذا الإسناد حديث رد الشمس على علي ﵁، كما تقدم.
(٢) أخرجه الطبراني في "مكارم الأخلاق" (ح ١٧)، وذكره الديلمي (٣/ ٢٥/ ب- ٢٦/ أ) عن ابن لال بإسناده، ومداره على عصمة بن محمد بن فضالة الخزرجي، وقد كذبوه، كما تقدم (ح ١٧٠).
وله شواهد من حديث جابر بن عبد الله، وعائشة، وأبي أمامة، وكلها موضوعة لا فائدة من ذكرها.
(٣) لعل المؤلف اقتبسه بنصه عن العراقي في "المغني" (٤٣١٧). =