وإليك من خرجه من طريق الأعمش عن مجاهد: رواه ابن أبي عاصم في "الزهد" (ص ٩٢)، (ح ١٨٥)، وابن حبان في "صحيحه" (٢/ ٤٧١)، (ح ٦٩٨)، والخطابي في العزلة (ص ١٢٧)، والبيهقي في "الشعب" (١٢/ ٤٧٣)، (ح ٩٧٦٣)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٧٣)، (ح ٦٤٤). وأما من أخرجه من طريق الليث عن مجاهد به: أحمد في "المسند" (٩/ ٤٨)، (ح ٥٠٠٢)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٩/ ٤٨)، (ح ٣٥٤٤٥) وهناد في "الزهد" (ص ٢٨٨)، (ح ٥٠٠ ي) ووكيع في "الزهد" (١/ ٢٣٠)، (ح ١١)، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٣٧٨)، (ح ٤١١٤)، والروياني في "مسنده" (٢/ ٤١٢)، (ح ١٤١٧)، والطبراني في "مسند الشاميين" (١/ ١٠٩)، (ح ١٦٥). (١) هو في "زهر الفردوس" للحافظ (٢/ ق ١٢٩ / ب) قال الديلمي: أخبرنا أبي: أخبرنا أحمد بن عمر: أخبرنا علي بن محمد بن موسى الزاهد بهمدان: حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن دورته: حدثنا محمد بن العباس بن الفضل السجزي بحلب: حدثنا القاسم بن أحمد بن محمد بن زياد الخطابي السائح: حدثنا محمد بن العباس البصري: حدثنا أبو إسماعيل العتكي به. وهو في "الفردوس" للديلمي عن علي بلا سند (٥/ ٣١٧)، (ح ٨٣٠٧). وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩) وعزاه للديلمي وقال: " .. فيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم، والله تعالى أعلم". وأنا -بعد البحث- لم أعرف سوى القاسم بن أحمد فقد ذكره الخطيب في "تاريخه" (١٢/ ٤٣٣)، ط. عطا ولم يتكلم فيه بشيء. وأبو إسماعيل العتكي أخشى أن يكون "المكي" فتصحف، وهو إبراهيم بن أبي حية -مشهور بأبي إسماعيل المكّي- يروي عن جعفر بن محمد هذا؛ قال عنه ابن حبان: روى عن جعفر وهشام مناكير وأوابد تسبق إلى القلب أنه المتعمد لها. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك. انظر: "الضعفاء" للبخاري (ص ٢١)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٩)، و"لسان الميزان" (١/ ٢٧١). وله علة أخرى وهي الانقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وجده علي بن أبي طالب كما نص عليه أبو زرعة فقال: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃ =