كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

البُقول بمنزلة الخبز، وعائشة (١) كالثريد وأنا (٢) كالملح في الطعام" (٣) وفيه يعقوب بن الحسن الفسوي راويه (٤) عن ابن وهب، وكذا ما عنده (٥) من حديث صهيب مرفوعًا بلفظ: "سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز" وقد تقدم في "السين" (٦)، وكذا من حديث أنس رفعه: "نعم الدواء الأرز" (٧) وسيأتي في: "النون" (٨).

٩٠٩ - حديث: "لو كان جريج (٩) فقيهًا عالمًا لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه عزَّوجلَّ".

(١) في الديلمي زيادة: "في نساء العالمين".
(٢) في الديلمي، زيادة: "في الأنبياء".
(٣) أورد الحافظ ابن القيم جزءًا منه وهو: "فضل الكراث على سائر البقول كفضل الخبز على الحبوب"، وحكم بوضعه في "المنار المنيف" (ص ٤٧).
(٤) في الأصل و (ز): "رواية" والتصحيح من (د) و (م). ولم أعرف يعقوب هذا.
(٥) لم أقف عليه من حديث صهيب لكن وقفت عليه من حديث علي بهذا اللفظ، أخرجه أبو نعيم في "الطب النبوي" (٢/ ٧٣٥، ٧٣٦)، (ح ٨٤٩).
(٦) أورده في حرف السين بهذا اللفظ (ل ١٠٩ / أ) تحت حديث (سيد الطعام أهل الدنيا والآخرة اللحم … ).
(٧) أورده الزركشي في "التذكرة" (ص ١٥٨) وذكر طرفًا من إسناد الديلمي وهو من طريق خالد بن عيسى عن حمزة الزيات عن أبان بن أبي عياش عن أَنس بن مالك مرفوعًا ثم قال: وهو إسناد تالف.
قلت: من أجل أبان؛ فإنه متروك الحديث واتهمه بعضهم بالكذب.
وأورده السخاوي في حرف النون (ل ٢٠٢/ ب) من هذا الوجه وقال: لا يصح.
وحكم الشوكاني بوضعه كما في "الفوائد المجموعة" (١٦٤ ط. المعلمي).
(٨) أورده المؤلف في حرف النون (ل ٢٠٢/ ب) وتمام الحديث "صحيح سليم من كل داء".
ومن الباطل أيضًا: "الأرز مني وأنا من الأرز" وأيضًا: "من أكل الأرز أربعين يومًا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" أوردها الصغاني في "الموضوعات" له (ص ٦٧).
بل قال القاري: "أحاديث الأرز موضوعة كلها". "الأسرار المرفوعة" (ص ٢٨٧).
(٩) جريج -مصغر- رجل من بني إسرائيل، وكان عابدًا، وقصته في صحيح البخاري بدون لفظ الترجمة. كتاب المظالم، باب إذا هدم حائطًا فليبن غيره (٣/ ١٣٧)، =