كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وفي لفظ أنه قال له: "أدركت أهل العلم يؤتَوْن ولا يأتون، ومنكم خرج العلم، وأنتم أولى الناس بإعظامه، ومن إعظامكم له أن لا تدعوا حملته إلى أبوابكم".

بل قال له حين التمس منه خلوة للقراءة: "إن العلم إذا منع من العامة لأجل الخاصة لم ينتفع به الخاصة". أورد ذلك كله القاضي عياض في "ترجمة مالك" من "المدارك" (١).

٧١٧ - حديث: "علموا بنيكم السباحة والرمي، ولنعم لهو المؤمنة مغزلها، وإذا دعاك أبوك وأمك فأجب أمك".

ابن منده في "المعرفة"، والديلمي؛ من حديث بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري به مرفوعًا. وسنده ضعيف (٢)، لكن له شواهد (٣).

فعند الديلمي من حديث جابر مرفوعًا: "علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية العدو" (٤).

(١) ذكرها في "ترتيب المدارك" (صفة مجلس مالك، ٢/ ٢١ - ٢٥) دون إسناد.
(٢) أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٤٤١)، رقم (١١٩٤) -ومن طريقه الديلمي (٢/ ٢٣١/ ب) من طريق عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا ابن عياش، عن سليم [وللديلمي: سليمان] بن عمرو الأنصاري، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري.
وابن عياش: ذكر الذهبي في "الميزان" (٢/ ٢٣١)، رقم (٣٥٣٩) أنه علي بن عياش الحمصي، وأعل الحديث بسليم بن عمرو الأنصاري، وقال: "شامي، روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا، وليس هذا بمعروف"، فعلق هذا الخبر عن عمرو بن عثمان. ووافقه ابن حجر في "اللسان" (٤/ ١٨٦)، رقم (٣٦٦٦). والله أعلم.
(٣) وشواهده -ما ذكره المؤلف، وما لم يذكر- كلها واهية، لا يصلح شيء منها للاعتبار، كما سيأتي إن شاء الله.
(٤) أخرجه الديلمي (٢/ ٢٣١/ ب)، وفيه منذر بن زياد البصري أبو يحيى الطائي؛ من المشهورين بالوضع والكذب، وانقلب اسمه على بعض الرواة فسماه "زياد بن المنذر"، ووَهَّم ذلك ابن عدي والدارقطني وغيرهما، وتساهل فيه ابن حبان فاعتبره ممن لا يقبل تفرده، وإنما مثل هذا لا يعتد بتفرده، ولا بموافقته، وخلطه ابن الجوزي في حرف الزاي من "الضعفاء" بـ "زياد بن المنذر أبي الجارود الثقفي الكوفي، رأس الجارودية من الرافضة"، وكلاهما متهمان بالوضع. والله أعلم.
انظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٤٣)، رقم (١٠٩٩)، "المجروحين" (٣/ ٣٧)، =