كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وكذَا رُوِّيناهُ بعُلُوٍّ في جُزءِ بِيْبَى بنَةِ عبدِ الصَّمَدِ الهَرْثمِيَّةِ (١).

بلْ أخرجَه الحاكِمُ في "الجنائِزِ" من "صَحِيحِه" (٢) من هذا الوجهِ، وقال: إنه "صحيحٌ على شرطِ مُسلمٍ".

٢٥٥ - حديث: "إنَّ المسافِرَ ومَالَهُ على قَلَتٍ" (٣).

في: "لَو عَلِمَ الناسُ" (٤).

٢٥٦ - حديث: "إنَّ المعُونةَ تَأتي مِنَ الله العَبدَ على قَدْرِ المُؤْنَةِ، وإنّ الصَّبرَ يأتي مِنَ الله العبدَ على قَدْرِ المصِيبَةِ".

البيهقيُّ في "الشُّعَبِ" (٥) والعسكرِيُّ في "الأَمثالِ"، من حديثِ بَقِيَّةَ:

= فلا ريب -والحالة هذه- أن الصواب ما في الصحيحين، وأن الزيادة المذكورة في هذا الحديث وهم من راويها.
والحمل في هذا الوهم -والله أعلم- على حرب بن ميمون، فإنه وإن كان صدوقًا في نفسه، إلا أن في حديثه أوهامًا وأغلاطًا:
قال ابن حبان: "يخطئُ كثيرًا حتى فحُش الخطأُ في حديثه" (١/ ٣١٨)، وقال ابن عدي: "وحرب بن ميمون هذا ليس له كثيرُ حديثٍ، ويشبِهُ أن يكونَ من العبادِ المجتهدينَ من أهلِ البصرةِ، والصالحين [كذا] في حديثِهم بعضُ ما فيه، إلا أنه ليس بمتروكِ الحديثِ" (٢/ ٤١٨).
(١) أمُّ الفَضل بِيْبَى بنتُ عبدِ الصَّمدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ الهَرْثَمِيَّةُ الهَرَوِيَّةُ. روت عن عبد الرحمَنِ بنِ أبي شُريحٍ هذا الجزءَ العالي الذي اشتهرَ بها. حدَّثَ عنها محمدُ بن طاهرٍ وأبو الوَقتِ عبدُ الأوَّلِ السِّجزيُّ وخلقٌ. ذكرها الذهبيُّ في "المعين" ضمن الطبقةِ السابعةَ عشرةَ. توفيت سنةَ (٤٧٧).
"سير أعلام النبلاء" (١٨/ ٤٠٣)، و"المعين في طبقات المحدثين" (٣٨).
و"بِيْبِى كـ "ضِيْزَى" بِنْتُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الهرْثَميَّةُ، صاحبَةُ الجزءِ المَشهورِ". "تاج العروس" (٢/ ٥٤).
(٢) تقدم العزو له عند تخريج الحديث.
(٣) في حاشية الأصل و"م": (القَلَتُ: الهَلاكُ).
قال ابنُ قتيبةَ: "والقَلَتُ: الهَلاكُ". "غريب الحديث" (٢/ ٥٦٤). وانظر: "لسان العرب" (٢/ ٧٢).
(٤) انظر: الحديث رقم (٩٠٥).
(٥) "شعب الإيمان" (١٢/ ٣٣٧) رقم (٩٤٨٣) من طريقِ ابنِ عدي، وهو في "الكامل" =