كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

والمحاملي (١) عن أبي هريرة رفعه بسند ضعيف.

١٣٠٨ - حديث: "لا تقولوا "قَوسُ قُزَح" (٢) فإن قُزَح هو الشيطان، ولكن قولوا: "قَوسُ الله"، وهو (٣) أمان لأهل الأرض".

أبو نعيم في الحلية (٤) ومن طريقه الديلمي (٥) من حديث زكريا بن حكيم (٦) عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس به مرفوعًا (٧). وقُزَح اسمٌ

= الدارقطني في "الأفراد" رقم (٥٧٣٩) وقال: "تفرد به أبو بكر بن شيبة عن فليح بن إسماعيل عن عمه محمد بن جعفر عن زيد بن أسلم عنهما" (يعني: أبا صالح والمقبري).
وإسناده واه بمرة، فيه أبو سعيد الماليني، قال الذهبي عنه: "أخباري علامة، لكنه واهٍ. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، واتهمه ابن خراش وابن حبان بسرقة الحديث وقلب الأخبار، وتركه ابن خزيمة". انظر: "اللسان" (٤/ ٤٩٩). وضعفه العراقي في "المغني" رقم (٤٤٥٤).
(١) انظر: "المغني" للعراقي رقم (٤٤٥٤).
(٢) قال الحموي: "بضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة". واختلف في "تفسيره"، فقيل: إنه اسم شيطانٍ، سمي به لتسويله للناس وتحسينه إليهم المعاصي، من التَّقْزِيح: وهو التحسين، ومن قال به لم يصرِفْه. وقيل: من القُزَح، وهي الطرائق والألوان التي في القوس، الواحدة: قُزْحَة، ومن قال به صَرَفَه. ويقال: قزح اسم ملَكٍ موَكَّلٍ به. ويقال: اسم جبل بالمزدلفة، رُئِيَ عليه فنسب إليه. انظر: "النهاية" (٢/ ٤٥٠)، و"معجم البلدان" (٤/ ٣٤١).
(٣) في (م): "هو" بحذف الواو العاطف.
(٤) "الحلية" (٢/ ٣٠٩) من هذا الوجه نحوه. وقال: "غريب من حديث أبي رجاء، لم يرفعه فيما أعلم إلا زكريا بن حكيم".
(٥) انظر: "الغرائب الملتقطة" (ج ٣/ ق ١٥٩).
(٦) زكريا بن حكيم الحَبَطِي، أبو يحيى الكوفي السمسار، ويقال له: البُدِّي والبُرِّي - بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الدال والراء. قال ابن المديني: "هالك"، وقال يحيى: "ليس بشيء"، وقال مرة: "ليس بثقة". وقال ابن حبان: "يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمِّد". انظر: "اللسان" (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦ و ٥١٣).
(٧) وأخرجه العقيلي (٢/ ٤٠٧)، والخطيب في "تاريخه" (٩/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، وابن الجوزي في "الموضوعات" رقم (٢٩٩ - ٣٠٠)؛ كلهم من طريق زكريا بن حكيم به نحوه. وزاد بعضهم في آخره: "من الغرق". =