لكن نبه المحقق على احتمال أحاديث ساقطة لفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عمر في هذا الموضع فلعل هذا منها. ولم أره في المجمع. وأخرجه باللفظ الذي ذكره المؤلف أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٩٣)، والخطيب في "تاريخه" (٨/ ٢٢٥)، والرافعي في التدوين في "أخبار قزوين" (١/ ٤٢٥) كلهم من طريق فرات بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ميمون إلا فرات، تفرد به الحكم. قلت: والآفة من فرات هذا؛ فمثله لا يحتمل تفرده، بل ولا يستشهد بمثله؛ فهو منكر الحديث، لا سيما في روايته عن ميمون. قال عنه ابن عدي: أحاديثه خاصة عن ميمون بن مهران مناكير. وقال عنه ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" (٧/ ١٣٠)، "الجرح والتعديل" (٧/ ٨٠)، "الكامل" (٦/ ٢٥)، "الميزان" (٣/ ٣٤١). والحديث ضعف إسناده العراقي كما في "المغني" (١/ ١٨٦). وأورده الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٧٢) وقال: فيه فرات بن السائب وهو متروك. (١) في "المسند" (٣٦/ ٤١٨)، (ح ٢٢١٠٢)، لكن الذي في "المسند" (مفاتيح) هكذا بالجمع. وفيه "شهادة أن لا إله إلا الله". بدل "لا إله إلا الله". وأخرجه أيضًا البزار في "المسند" (٧/ ١٠٣)، (ح ٢٦٦٠)، والطبراني في "الدعاء" (ص ١٤٨٨)، (ح ١٤٧٩)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢/ ٣٨)، (ح ١٨٩) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل به مرفوعًا. قال البزار عقبه: وشهر بن حوشب لم يسمع من معاذ بن جبل. فالحديث ضعيف للانقطاع، وشهر فيه ضعف كما سبق. وفيه علة أخرى؛ إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده وهذه منها؛ فشيخه مكي. قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٦١): فيه انقطاع بين شهر ومعاذ، وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها. قلت: لكنّ شهرًا لم ينفرد به؛ فقد تابعه محمد بن أبي بكر الأنصاري، فرواه عن =