كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

رفعه بلفظ: "من سمَّع النَّاس سمَّع الله به سامِعَ خَلقه وحقَّره وصغَّره" (١). وكذا عزاه الغزالي لابن عمر (٢). وفي الزهد لابن المبارك (٣) ومسند أحمد (٤) وابن منيع (٥) أنه عن ابن عمرو بالواو (٦).

١١٤٦ - حديث: "من سئل عن علم فكتمه أَلجمه الله بلِجام من نار يوم القيامة".

أحمد (٧) وأبو داود (٨) وابن ماجه (٩)

= وعليه، فقد صح الحديث من بعض طرقه، قال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٨١) عن الرواية المصرحة: "فبهذا الاعتبار، رجال أحمد وأحدُ أسانيدِ الطبراني في "الكبير" رجال الصحيح". وقال الحافظ في "الإتحاف" (١/ ٢٥٩): "رواه الطبراني في "الكبير" بأسانيد، أحدها صحيح". وصححه الألباني في "الصحيحة" (٦/ ١٤٠)، رقم (٢٥٦٦).
(١) "شعب الإيمان" (٦/ ١٤٨ - ١٤٩)، رقم (٦٤٠٢ و ٦٤٠٣) من طريق عمرو بن مرة عن شيخ يكنى أبا يزيد عن عبد الله بن عمرو -بالواو- مرفوعًا نحوه.
(٢) انظر: "إحياء علوم الدين" (٣/ ٢٨٦)، باب: بيان ذم الرياء.
(٣) الزهد (ص ٤٦)، رقم (١٤١).
(٤) "المسند" (١١/ ٥٦)، رقم (٦٥٠٩ و ١١/ ٤٣٠)، رقم (٦٨٣٩).
(٥) كما في "الإتحاف" لابن حجر (١/ ٢٥٩)، رقم (٣٩٨/ ١).
(٦) وهو الصواب كما تقدم.
(٧) رواه في "مسنده" عن: أبي كالم مظفَّر بن مُدْرِك الخراساني، وعفان بن مسلم، والحسن بن موسى الأشيب؛ ثلاثتهم عن حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة به، كما في الأحاديث بأرقام (٧٥٧١، ٨٠٤٩، ٨٥٣٣ و ٨٦٣٨). وهذه أسانيد صحيحة ورواتها ثقات، وله طرق أخرى في "المسند" دونها في الصحة.
(٨) "السنن"، العلم، باب: كراهية منع العلم رقم (٣٦٥٨) من طريق حماد به مثله.
(٩) "السنن"، المقدمة، باب: من سئل عن علم فكتمه رقم (٢٦١) من طريق عمارة بن زاذان عن عطاء به نحوه. وهذا إسناد فيه ضعف، فعُمارة صدوق كثير الخطأ كما في "التقريب" (ص ٣٤٧). ولكن تابعه حماد بن سلمة كما في الإسناد الأول.
ثم أخرجه برقم (٢٦٦) قال: ثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.