كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١٠٥٥ - حديث: "من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه".

مسلم (١) من حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه به، في حديث أوله: "من نَفَّس عن مؤمن كُربة" لكن بلفظ: "من بطأ" (٢) بدون ألف (٣).

وكذا هو بهذا اللفظ عند العسكري من حديث أبي عوانة، وعبد الله بن سيف (٤)، فرقهما كلاهما عن الأعمش (٥).

ورواه القضاعي من حديث زائدة عن الأعمش به بلفظ الترجمة (٦).

= المذكر: حدثنا داود بن علي بن خلف: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به مرفوعًا.
قال الخطيب: هذا حديث منكر بهذا الإسناد؛ والحمل فيه عندي على المذكر؛ فإنه كان غير ثقة.
زاد السخاوي: والراوي عنه متهم بالاختلاق. "الأجوبة المرضية" (١/ ١٧).
قلت: يعني بذلك: عبد الله بن محمد الشاهد، ابن الثلاج، كذبه جماعة. انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٩٧).
وبالجملة فالحديث بلفظ الترجمة غير ثابت، لكن جاء معناه في حديث صحيح كما سبق.
(١) "صحيح مسلم"، كتاب الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر (٤/ ٢٠٧٤)، (ح ٢٦٩٩). وفيه طول.
(٢) في (م): "بط" ولعله من تصرف الناسخ فلعله فهم الألف بعد الطاء وليس كذلك؛ بل المقصود الألف في أول الكلمة (أبطأ).
(٣) قال ابن الأثير: يقال بَطَّأ به وأبْطَأ به بمعنى؛ أي: من أخَّره عمله السَّيّء وتفريطُه في العمل الصالح لم ينفعه في الآخرة شَرَفُ النَّسَب."النهاية" (١/ ١٣٤).
(٤) هو: الخوارزمي، قال ابن عدي: وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر. "الكامل" (٤/ ٢٤٧).
(٥) رواه عنه تلميذه أبو هلال العسكري في "الجمهرة" (٢/ ٣١٢) من طريق إبراهيم بن الحسن العلاف: ثنا أبو معاوية به، بلفظ الترجمة تمامًا.
(٦) "مسند الشهاب" (١/ ٢٤٥)، (ح ٣٩٣).
وتنبيه المؤلف بقوله: "بلفظ الترجمة"؛ أي: أن العسكري والقضاعي روياه بلفظ الترجمة مقتصرين عليه من غير زيادة لألفاظ أخرى كما وقع عند مسلم، وأيضًا وقع عندهما "أبطأ" بدل "بطّأ".