كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

"مسندَيهِما" وأبو الشَّيخِ في "الثَّوابِ" (١) عن عليٍّ مرفوعًا: "إنَّ الرجلَ ليُكتَبُ جَبَّارًا وما يَملِكُ غيرَ أهلِ بَيتِه" (٢).

ومن كلامِهِم: الظُّلمُ كَمِينٌ في النفسِ، العَجْزُ يُخفِيهِ، والقُدرَةُ تُبدِيهِ (٣).

٣٧٣ - حديث: "جُبِلَتِ القُلوبُ على حُبِّ مَن أحسَنَ إليها وبُغضِ مَن أساءَ إليها".

أبو نعيمٍ في "الحليةِ" وأبو الشَّيخِ وابنُ حِبَّانَ في "رَوضَةِ العُقَلاءِ" والخطيبُ في "تاريخِ بغداد" (٤) وآخرونَ (٥)، كلُّهم من طريقِ إسماعيلَ بنِ أبانَ الخيَّاطِ، قال: بلغَ الحسنَ بنَ عُمارةَ (٦) أنَّ الأعمشَ وقعَ فيه، فبَعَثَ إليه

(١) أخرجه ابن منيع، كما في "المطالب" (١٣/ ٤٧٢) رقم (٣٢٢٩)، و"الإتحاف" (٦/ ١٥) رقم (٥٢٠٧)، والحارث، كما في "البغية" (٢/ ٨١٦) رقم (٨٥٠)؛ من طريق إسماعيل بن عياش عن عبدِ العزيزِ بنِ عبيدِ اللهِ عن محمدِ بنِ عليٍّ عن عليٍّ ﵁ به.
وعزاه لأبي الشيخ في "الثواب" البوصيريُّ في "الإتحاف" (٦/ ١٥).
(٢) وأخرجه المعافى بن عمران في "الزهد" (٢٤٤) رقم (١٠٣)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٨٩)، وهو أيضًا عند الطبراني في "الأوسط" (٦/ ٢٣٢) رقم (٦٢٧٣)، وابن شاهين في "الترغيب" (٢٤٧) رقم (٢٣٨)؛ كلهم من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله به.
وإسناده ضعيفٌ جدًّا:
فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيفٌ جدًّا. انظر: "تهذيب التهذيب" (٦/ ٣١١).
(٣) انظر: "عجائب الآثار" (١/ ٦٥٧)، و"الجد الحثيث" (١٣٧).
(٤) "حلية الأولياء" (٤/ ١٢١)، "أمثال الحديث" لأبي الشيخ (١٩٥) رقم (١٦٠)، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٦)؛ ثلاثتهم به مرفوعًا لا موقوفًا كما ذكر المصنف ﵀.
وأخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" (٢٤٣) موقوفًا. والله أعلم.
(٥) لم أقف على أحدٍ أخرجه من هذا الوجه موقوفًا غير ابن حبان.
(٦) الحسنُ بنُ عُمارةَ بنِ المُضَرِّبِ البجليِّ مولاهم، أبو محمدٍ الكوفيُّ. حدث عن الزهريِّ والحكم بنِ عُتَيبَةَ. وكان على قضاء بغداد في خلافة المنصور. وهو متروك. توفي سنة (١٥٣).
انظر: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٦٨)، "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٥)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٥)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥١٣)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٦٣).