كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١١٨٩ - حديث: "من لم يزرني فقد جفاني".

ذكره الغزالي في الإحياء بلفظ: "من وجد سعةً ولم يَفِد إِليَّ فقد جفاني" (١)، ولم يخرجه العراقي (٢)، بل أشار إلى ما أخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة (٣)، مما هو في معناه عن أنس بلفظ: "ما من أحد من أمَّتي له سعةٌ ثم لم يزرني إلَّا وليس له عُذرٌ" (٤). قلت: ولابن عدي في الكامل (٥) وابن حبان في الضعفاء (٦) والدارقطني في العلل (٧) وغرائب مالك (٨) وآخرين (٩) كلهم عن ابن عمر مرفوعًا: "من حجَّ ولم يزرني فقد جفاني"، ولا يصح (١٠).

(١) "الإحياء" (أسرار الحج، الجملة العاشرة: في زيارة المدينة وآدابها، (١/ ٢٥٩).
(٢) أي: لم يخرِّج لفظ الإحياء، وإنما خرج لفظ الترجمة.
(٣) الدرة الثمينة في "تاريخ المدينة" (ص ٢٢١) من طريق إسماعيل بن المهدي [كذا] عن أنس مرفوعًا نحوه. والصواب أنه "سمعان بن المهدي" عن أنس، كما أسنده ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص ١٧٦) عن ابن النجار، وكذا قال السمهودي في "خلاصة الوفا" (١/ ٣٣٧). قال ابن عبد الهادي (ص ١٧٧): "هو حديث موضوع مكذوب مختلق مفتعل مصنوع، من النسخة الموضوعة المكذوبة الملصقة بسمعان [بن] المهدي قبح الله واضعها، وإسنادها إلى سمعان ظلمات بعضها فوق بعض؛ وأما سمعان فهو من الحيوانات التي لا تدري هل أوجدت أم لا". اهـ.
(٤) انظر: "المغني" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، رقم (٨١٨).
(٥) "الكامل" (٨/ ٢٤٨) من طريق محمد بن محمد بن النعمان بن شبل ثني جدي ثني مالك عن نافع عن ابن عمر به نحوه.
(٦) "المجروحين" (٢/ ٤١٤) من هذا الوجه به.
(٧) لم أجده في المطبوع، وقد عزاه إليه السيوطي في "الدرر" (ص ١٧٤)، ولكن رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" رقم (١١٦٨) من طريق الدارقطني عن ابن حبان.
(٨) لم أقف على هذا الكتاب، ولكن عزاه إليه ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص ٨٦) -نقلًا عن السبكي-، من رواية محمد بن محمد بن النعمان بن شبل عن جده به. وقال الدارقطني: "تفرد به هذا الشيخ وهو منكر". ثم قال ابن عبد الهادي (ص ٨٨): "قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني في الحواشي على كتابه: هذا حديث غير محفوظ عن النعمان بن شبل إلا من رواية ابن ابنه، عن ابنه، والطعن فيه لا على النعمان".
(٩) كابن الجوزي في "الموضوعات" الموضع نفسه، والخطيب في الرواة عن مالك، كما في "المغني" للعراقي رقم (٨١٨)، و"الدرر المنتثرة" للسيوطي رقم (٤١٠) وقال: "بسند ضعيف جدًّا".
(١٠) يعني: موضوع. قال ابن حبان عن النعمان هذا: "يأتي عن الثقات بالطامات، وعن =