كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وأخرج ابنُ ماجه (١) مِنْ جهةِ إبراهيمَ بن الفضلِ (٢) -وهو ضعيفٌ- عن سعيدِ بن أبي سعيدٍ، عن أبي هريرة رفعه: "ادْفَعُوا الحُدودَ ما وَجَدتُم له مَدْفعًا".

٤٨ - حديث: "ادفِنُوا مَوْتَاكم وَسْطَ قومٍ صالحين؛ فإنَّ المَيِّتَ يَتَأذَّى بجارِ السُّوءِ، كما يَتَأذَّى الحَيُّ بجارِ السُّوء".

أبو نعيم في "الحلية" (٣)، والخليليُّ (٤) مِنْ حديثِ سليمانَ بن عيسى (٥)، حدثنا مالكٌ، عن عمِّه نافعِ بن مالكٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بهذا.

وسليمانُ متروكٌ، بل اتُّهِمَ بالكذبِ والوضعِ.

(١) "سنن ابن ماجه" (الحدود - باب الستر على المؤمن رقم ٢٥٤٥) من طريق إبراهيم ابن الفضل.
ورواه أبو يعلى في مسنده كما سبق بالإسناد نفسه.
(٢) إبراهيم بن الفضل؛ هو أبو إسحاق المخزومي المدني، قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" (١/ ٣١١ رقم ٩٨٩)، وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث ضعيف الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. "الجرح والتعديل" (٢/ ١٢٢ رقم ٣٧٦)، وقال ابن حجر: متروك. "التقريب" (٢٢٨).
فالإسناد ضعيف جدًّا بسببه. وقد ضعَّفه الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (الحدود - باب حدِّ الزاني رقم ١٠٤٤).
(٣) "حلية الأولياء" (٦/ ٣٥٤) من طريق أبي أحمد شعيب بن محمد الهمداني، حدثنا سليمان بن عيسى به فذكره وقال: غريبٌ من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث شعيب.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٥٥٢ رقم ١٧٨١)، وقال: حديثٌ لا يصح.
(٤) في مشيخته، وقال: غريب جدًّا عن أبي هريرة. قاله السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ١٢٨٢).
(٥) سليمان بن عيسىِ بن نجيح أبو يحيى السجزي، قال أبو حاتم: روى أحاديث موضوعة، وكان كذّابًا. "الجرح والتعديل" (٤/ ١٣٤ رقم ٥٨٦)، وقال ابن عدي: يضع الحديث. "الكامل" (٣/ ٢٨٩)، وكذَّبه الجوزجاني والدارقطني أيضًا. انظر: "أحوال الرجال" (٢٠٧)، "سؤالات السلمي" (١٨٠)، و"اللسان" (٤/ ١٦٦).