كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

الجمعة خصوصيات زائدة أفردها ابن عساكر في مجلدٍ (١)، وفي غيرِه من أيام الأسبوع (٢) ما لا نطيل به.

١٣٦٦ - حديث: "يوم صومِكم يوم نَحْركم" (٣).

لا أصل له، كما قاله أحمد وغيره (٤).

= قال العقيلي: "لا يتابع عليه، وليس في هذا الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت". وقال البيهقي: "النهي الذي فيه موقوفٌ وليس بمرفوع، وإسناده ليس بالقوي". وأعله ابن الجوزي ببكار بن عبد العزيز "قال يحيى: ليس بشيء ثم ذكر قول العقيلي".
قلت: وفيه كيسة، قال في "التقريب" (ص ٦٦٩): "لا يعرف حالها". فالحديث لا يصح.
(١) عنوانه: "تشريف يوم الجمعة" في سبعة أجزاء لأبي القاسم ابن عساكر. انظر: "معجم الأدباء" (ص ١٦٩٩)، و "الوافي بالوفيات" (٢٠/ ٢١٨)، و "هدية العارفين" (ص ٧٠١).
(٢) وله أيضًا كتاب: "فضل يوم الاثنين والخميس" وهو المجلس (٣٨٢) من الأمالي. انظر: "موارد ابن عساكر" (١/ ٦٧)، رقم (٩٨).
(٣) في الأصل و (ز): "يوم القيامة على المؤمنين" كذا! ثم أتبعه بكلام أحمد، وهذا خطأ والمثبت من (م) وعليها أثر الكشط، وكذا في (د) فقد ضُربت على هذه الجملة وصُحِّحت في الهامش، وكذا ذكره ابن الديبع (ص ٢٤٨)، والزرقاني رقم (١٢٤٠) في مختصريهما.
(٤) قال الزركشي في مقدمة "التذكرة" (ص ١٤ - ١٥): "أخبرنا شيخنا مغلطاي أبو عبد الله الحافظ قال: كتب إلي من دمشق أحمد بن محمد بن عمر، أنا الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في النوع الثلاثين من كتابه قال: بلغنا عن أحمد بن حنبل قال: أربعة أحاديث تدور عن رسول الله ﷺ في الأسواق، ليس لها أصل: فذكره منها بلفظ: "يوم نحركم يوم صومكم"" [بتقديم وتأخير]. ثم قال (ص ١٨): "ووجدت بخط الشيخ أبي عمرو بن الصلاح فيما حكاه عن ابن عبد الحكم صاحب محمد بن رمضان بن شاكر الزيات المالكي: أنه سئل عن الحديث الذي روي: "يوم صومكم يوم نحركم" فقال: هذا حديث الكذابين". اهـ.
وبهذا اللفظ نسبه الملا علي القاري في "الأسرار" رقم (٦٢٥) إلى السخاوي، ونبه على لفظ الزركشي الأول. بينما ذكر العجلوني هذا الحديث في "الكشف" (٢/ ٣٩٨) بلفظ: "يوم صومكم يوم نحركم - وفي لفظ: يوم رأس سنتكم"، وقال: "لا أصل له كما قاله الإمام أحمد وغيره كالزركشي والسيوطي، وأغفله السخاوي". ا هـ. فهذا يقوي احتمال وجود هذا الحديث في بعض نسخ المقاصد دون بعضها، والله أعلم.