كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

إذا المرءُ أخفَى الخيرَ مُكتَتِمًا لَهُ … فلا بُدَّ أنَّ الخيرَ يَومًا سَيظهَرُ

ويُكسَى رِداءً بالذي هُوَ عامِلٌ … كما يَلبَسُ الثَّوبَ النَّقِيَّ المشَهَّرُ (١)

وقد كتبتُ فيه جُزءًا.

٢٨٣ - حديث: "الإيمانُ عَقْدٌ بالقَلبِ، وإقرارٌ باللسانِ، وعَمَلٌ بالأَركانِ".

ابنُ ماجَهْ (٢) مِن حديثِ عبدِ السَّلامِ بنِ صالحٍ الهرَوِيِّ (٣) عن عليِّ بنِ موسى الرِّضَا (٤) عن أبيه (٥) عن جَعفَرٍ عن أبيه (٦) [عن] (٧) عليِّ بنِ الحسينِ عن أبيه عن عليٍّ رفعه بهذا (٨).

(١) رجلٌ مُشَهَّرٌ: مَعروفُ المكانِ مَذكُورٌ. انظر: "لسان العرب" (٤/ ٤٣١).
(٢) "السنن" (المقدمة، باب في الإيمان) رقم (٦٥)؛ بلفظِ: "الإيمانُ معرفةٌ بالقلبِ، وقولٌ باللسانِ، وعملٌ بالأركانِ".
(٣) ستأتي ترجمته قريبًا أثناء تخريج الحديث.
(٤) عليُّ بنُ موسى بنِ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليٍّ الهاشِميُّ، صدوقٌ، والخَلَلُ ممن روى عنهُ، من كِبارِ العاشرةِ، مات سنةَ ثلاثٍ ومائتينِ. ق. "التقريب" (٤٠٥).
(٥) موسى بنُ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بن الحسينِ بنِ عليٍّ، أبو الحسنِ الهاشميُّ، المعروفُ بـ"الكاظِم"، صدوقٌ عابدٌ، من السابعةِ، مات سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ. ت ق. "التقريب" (٥٥٠).
(٦) محمد بن علي الصادق، ثقة. تقدمت ترجمته.
(٧) ساقطة من النسخ، والمثبت من المصدر.
(٨) وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار - مسند ابن عباس" (٢/ ٦٨٣، ٦٨٤) رقم (١٠٢٨، ١٠٢٩)، والدولابي في "الكنى" (٢/ ٦٦٤) رقم (١١٧٤)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٥٦)، والطبراني في "الأوسط" (٦/ ٢٢٦) رقم (٦٢٥٤) و (٨/ ٢٦٢) رقم (٨٥٨٠)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٧٤)، والبيهقي في "الشعب" (١/ ١٠٦) رقم (١٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٤٢)؛ كلهم من طرق عن عبد السلام بن صالح الهروي به.
وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي: قال أبو زرعة: "لا أحدث عنه ولا أرضاه" وأمر أن يضرب على حديثه "الجرح" (٦/ ٤٨)، وقال النسائي: "رافضيٌّ خبيثٌ، ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ" "مشيخة النسائي" (٦٣)، واتهمه ابن عدي والدارقطني "الكامل" (٥/ ٣٣١)، و"تاريخ بغداد" (١١/ ٥١).
وقال العقيلي في هذا الحديث: "والحمل فيه على أبي الصلت الهروي". "الضعفاء" =