كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٦٣ - حديث: "إذا دخلَ الضَّيْفُ على قومٍ دَخَلَ برِزقِهِ، وإذا خَرَجَ خَرَجَ بمَغْفِرَةِ ذُنُوبهم".

الدَّيلميُّ (١) مِنْ حديثِ مَعروفِ بن حسَّان (٢): حدثنا زيادٌ الأعلم، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا بهذا. وسَنَدُه ضعيفٌ (٣).

وله شاهدٌ عند أبي الشيخ مِنْ حديثِ عَزةَ ابنةَ أبي قِرْصَافَة (٤)، عن أبيها (٥) مرفوعًا: "إذا أرادَ الله بقومٍ خيرًا أهدى إليهم هديةً" قالوا: يا رسول الله وما تلكَ الهدية؟ قال: "الضيفُ يَنْزِلُ برزقه، ويَرتحِلُ وقد غَفَرَ الله لأهلِ المنزل".

وكذا أخرجه الدَّيلميُّ (٦).

= فنقلوا الاتفاقَ على أنه لا يُغيَّر بسببِ ما يراه النائمُ ما تقرَّر في الشرع، وليس هذا الذي ذكرناه مخالفًا لقوله ﷺ: "من رآني في المنام فقد رآني" فإنَّ معنى الحديث: أنَّ رؤيته صحيحة وليست من أضغاث الأحلام وتلبيس الشيطان، ولكن لا يجوز إثباتُ حكمٍ شرعيٍّ به؛ لأنَّ حالةَ النومِ ليستْ حالةَ ضبطٍ وتحقيقٍ لما يسمعه الرائي، وقد اتفقوا على أنَّ من شرطِ منْ تُقبَل روايته وشهادته أنْ يكونَ متيقظًا، لا مُغفلًا، ولا سيءَ الحفظ، ولا كثيرَ الخطأ، ولا مُختلَّ الضبط، والنائمُ ليس بهذه الصفة، فلم تُقبلْ روايته لاختلالِ ضبطه .. "شرح صحيح مسلم" (١/ ١١٥).
(١) "الغرائب الملتقطة" أو القسم المحقق (ص ٣٧٣ رقم ٢٩٠ رسالة العربي) من طريق معروف بن حسان به فذكره.
(٢) معروف بن حسَّان؛ هو السمرقندي، قال أبو حاتم: مجهول. "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٢٣ رقم ١٤٩٠)، وقال ابن عدي: منكر الحديث. "الكامل" (٦/ ٣٢٥).
(٣) ضعيف جدًّا لحال معروف بن حسان، ولعنعنة الحسن.
(٤) عزة بنت عِياض بن أبي قرصافة، وتنسب إلى جدِّها. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٨٩).
(٥) أبوها: عِياض بن أبي قِرْصافة. لكنها تروي عن جدها أبي قِرْصافة -بكسر القاف وسكون الراء بعدها مهملة وفاء-، واسمه جَنْدَرة -بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة- ابن خَيْشَنة -بمعجمة ثم تحتانية ثم نون- الكِنَانيّ؛ صحابي. "معجم الصحابة لابن قانع" (١/ ١٥١ رقم ١٥٨)، و"الإصابة" (١٢/ ٥٤١)، و"التقريب" (٩٧٨).
(٦) "الغرائب الملتقطة" (ص ٣١٣ رقم ٢٣٣ رسالة العربي) قال: قال أبو الشيخ: حدثنا =