كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وتأوَّله بعضُ العلماء المرَخِّصِين في الحِجامة على أنَّ معناه: تَعَرَّضا للإفطار؛ أما المحجوم فللضعف، وأما الحاجم فلأنه لا يَأمن من أنْ يَصِلَ إلى جوفه شيءٌ بالمصِّ (١)، ولكن قد جزم الشافعيُّ بأنه منسوخ (٢).

١٤٢ - حديث: "الاقتصادُ في النفقة نصفُ المعيشة، والتودُّد إلى الناس نصفُ العقل، وحسنُ السؤال نصفُ العلم".

البيهقي في "الشعب" (٣)، والعسكري في الأمثال، وابن السُّني (٤)، والديلمي (٥) من طريقه، والقضاعي (٦)؛ كلهم من حديث مُخَيَّس بن تميم (٧)، عن حفص بن عمر، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الزبير (٨)، عن نافع، عن

= فالإسناد ضعيف، لكنه يتقوَّى بالشواهد التي سبقت، فيكون حسنًا لغيره.
وقد قال ابن عبد الهادي: وقال بعض الحفاظ: الحديث في هذا متواتر. وليس ما قاله ببعيد، ومن أراد معرفة ذلك فليطالع ما رُوِيَ في ذلك في "مسند أحمد"، و"معجم الطبراني"، وكتاب النسائي، و"المستدرك" للحاكم، و"المستخرج" للحافظ أبي عبد الله المقدسي، وغير ذلك من الأمهات، والله أعلم. "تنقيح التحقيق" (٣/ ٢٥٥)، وقد عدَّه متواترًا: السيوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" (ص ١٠٢)، والكتاني في "نظم المتناثر" (ص ١٣١ رقم ١٢٥).
وقد أفرد الإمام ابن عبد الهادي (٧٤٤ هـ) حديث الترجمة في كتابٍ وسمَّاه: "فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على حديث "أفطر الحاجم والمحجوم"". ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه مجلد لطيف.
(١) نقله الخطابي في "معالم السنن" (٢/ ١١٠) فقال: وتأوَّل بعضهم الحديث … وذكره.
(٢) "اختلاف الحديث المطبوع مع الأم" (١٠/ ١٩٢).
(٣) "شعب الإيمان" (٨/ ٥٠٣ - ٥٠٤ رقم ٦١٤٨) من طريق هشام بن عمار عن مُخَيَّس ابن تميم به.
(٤) لم أجده في "القناعة".
(٥) لم أجده في "الغرائب الملتقطة"، ولا في كتاب أبيه "الفردوس بمأثور الخطاب".
(٦) "مسند الشهاب" (١/ ٥٥ رقم ٣٣)، ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ٢٥ رقِم ٦٧٤٤) من طريق مُخَيَّس به.
(٧) مُخيَّس وشيخه مجهولان. قاله أبو حاتم والذهبي كما سيأتي، وقال العقيلي عن مُخَيَّس: لا يُتابع على حديثه. "الضعفاء" (٤/ ٢٦٣ رقم ١٨٦٧).
(٨) إبراهيم بن عبد الله بن الزبير، قال الأزدي: كذَّاب. "المغني في الضعفاء" (١/ ١٧ رقم ١٠٤).