كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١٢٤٢ - حديث: "المؤمن واهٍ راقِعٌ، وسعيدٌ من هلك على رَقْعِه".

البيهقي في الشعب (١) والطبراني (٢) والعسكري (٣) من حديث سعيد بن خالد الخزاعي (٤) عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعًا (٥). والمعنى أنه يخرق دينه ثم يرقعه بالتوبة. ونحوه: "استقيموا ولن تحصوا" (٦)؛ أي: لن

= حازوها وعرفوا بها كالأملاك … ". واللفظ الذي ذكره المؤلف قاله أحمد الدردير في "الشرح الكبير" (١/ ٣٣٠) المطبوع مع حاشية الدسوقي، غير أنه متأخر عن السخاوي. وقال الشيخ بكر أبو زيد ﵀ عن هذه المقولة: "هذا لا أصل له مرفوعًا. ويذكر علماء التخريج أنه من قول مالك وغيره من العلماء. وإلى هذه الساعة لم أقف عليه مسندًا إلى الإمام مالك أو غيره من العلماء، فالله أعلم" "معجم المناهي اللفظية" (ص ٥٣٧). وقال: "وها هنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا (أي: المقولة السابقة) ليس معناه تصديق من يدعي نسبًا قَبَلِيًّا بلا برهان، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب، واتسعت الدعوى، وعاش الناس في أمر مريج، ولا يكون بين الوضيع والنسب الشريف إلا أن ينسب نفسه إليه. وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلًا عن تقريره. إذا تقرر هذا فمعنى قوله: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" هو قبول ما ليس فيه جرُّ مَغْنم أو دفع مذمَّةٍ ومنقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب" "فقه النوازل" (١/ ١٢٢ - ١٢٣).
(١) "الشعب" (٩/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، رقم (٦٧٢١) من هذا الوجه نحوه.
(٢) "المعجم الأوسط" (٢/ ٢٤٣)، رقم (١٨٦٧) و"الصغير" (١/ ١٢١ - ١٢٢)، رقم (١٧٩) من هذا الوجه نحوه. وقال: "لم يرو هذا الحديث عن محمد إلا سعيد، تفرد به يعقوب".
(٣) لم أقف عليه.
(٤) سعيد بن خالد الخُزَاعي، المدني. قال البخاري: "فيه نظر"، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: "ضعيف"، وقال ابن حبان: "كان ممن يخطئ حتى فحش خطأه، ولا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد"، وقال الدارقطني: "ليس بالقوي". وفي "التقريب" (ص ١٧٤): "ضعيف، من السابعة، مات بعد الخمسين د". وهذا أعدل ما قيل فيه.
(٥) قال أبو حاتم: "هذا حديث منكر"، وضعف إسناده المنذري والعراقي والهيثمي والسيوطي والألباني. انظر: "العلل" رقم (١٩٥٤)، "الفيض" (٦/ ٢٥٧)، و"ضعيف الجامع" رقم (٥٩٠٦).
(٦) حديث صحيح ورد عن جماعة من الصحابة، منهم: ثوبان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وأبو أمامة ﵃. وقد خرجه الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٤)، والألباني في "الإرواء" رقم (٤١٢) وصححه، =