(٢) لم أقف عليه. والحديث من هذا الوجه أخرجه الهروي في ذم الكلام (٣/ ٣١٢) ومن طريقه ابن عبد الهادي في: "جمع الجيوش والدّساكر على ابن عساكر" (مخطوط جوامع). ورواته الثلاثة لا يعرفون. ولهذا أورده الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٣/ ٣٣٩) من هذا الوجه وقال: طريقه غير معروف! (٣) سقطت من (م). (٤) في "الضعفاء" (١/ ٢٠٢) وقوله مغاير لما نقله السخاوي وهو: "ليس له من حديث بهز أصل ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه". لكن اللفظ الذي ذكره السخاوي هو عين ما عند ابن الجوزي في "العلل المتناهية" عن العقيلي (٢/ ٧٨٠). (٥) وقع بالأصل و (ز): "القلانسي" وفي (م) ونسخة الداوودي: "الفلاس" فلعله الصواب فإني لم أقف على قوله. والفلاس هو: عمرو بن علي الناقد الحافظ المعروف له ترجمة حافلة في "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٧٠) .. وروى ابن عدي في "الكامل" (٢/ ١٧٣) عن شيخه القافلاني عمر بن بكار بسنده عن أحمد بن حنبل: "يقول هذا حديث منكر"؛ يعني: حديث الجارود عن بهز: أترعون. (٦) في الثواب كما عزاه له العراقي. انظر: "فيض القدير" (٦/ ٨٧). (٧) "السنن الكبرى" (١٠/ ٢١٠). (٨) "شعب الإيمان" (١٢/ ١٦٢)، (ح ٩٢١٧). (٩) في "مسند الشهاب" (١/ ٢٦٣)، (ح ٤٢٦). ورواه أيضًا ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص ٤٢)، (ح ١٠٢)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ١٥٧)، والمؤمل بن إيهاب في "جزئه" (ص ٩٩)، (ح ٢٧)، والخطيب في "تاريخه" (٨/ ٤٣٨)، وأبو القاسم المهرواني في "الفوائد المنتخبة" =