للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

ابن حاتم (١): أخبرني منهال السراج (٢) عن عمر.

وبالجملة (٣) فقد قال العقيلي (٤): "إنه ليس لهذا الحديث أصل من حديث بهز ولا من حديث غيره، ولا يتابع عليه من طريق تثبت".

وقال الفلّاس (٥): "إنه منكر".

ولأبي الشيخ (٦)، والبيهقي في "السنن" (٧)، و"الشعب" (٨)، وغيرهما، وكذا القضاعي (٩)


(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
والحديث من هذا الوجه أخرجه الهروي في ذم الكلام (٣/ ٣١٢) ومن طريقه ابن عبد الهادي في: "جمع الجيوش والدّساكر على ابن عساكر" (مخطوط جوامع).
ورواته الثلاثة لا يعرفون.
ولهذا أورده الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٣/ ٣٣٩) من هذا الوجه وقال: طريقه غير معروف!
(٣) سقطت من (م).
(٤) في "الضعفاء" (١/ ٢٠٢) وقوله مغاير لما نقله السخاوي وهو: "ليس له من حديث بهز أصل ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه".
لكن اللفظ الذي ذكره السخاوي هو عين ما عند ابن الجوزي في "العلل المتناهية" عن العقيلي (٢/ ٧٨٠).
(٥) وقع بالأصل و (ز): "القلانسي" وفي (م) ونسخة الداوودي: "الفلاس" فلعله الصواب فإني لم أقف على قوله.
والفلاس هو: عمرو بن علي الناقد الحافظ المعروف له ترجمة حافلة في "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٧٠) ..
وروى ابن عدي في "الكامل" (٢/ ١٧٣) عن شيخه القافلاني عمر بن بكار بسنده عن أحمد بن حنبل: "يقول هذا حديث منكر"؛ يعني: حديث الجارود عن بهز: أترعون.
(٦) في الثواب كما عزاه له العراقي. انظر: "فيض القدير" (٦/ ٨٧).
(٧) "السنن الكبرى" (١٠/ ٢١٠).
(٨) "شعب الإيمان" (١٢/ ١٦٢)، (ح ٩٢١٧).
(٩) في "مسند الشهاب" (١/ ٢٦٣)، (ح ٤٢٦).
ورواه أيضًا ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص ٤٢)، (ح ١٠٢)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ١٥٧)، والمؤمل بن إيهاب في "جزئه" (ص ٩٩)، (ح ٢٧)، والخطيب في "تاريخه" (٨/ ٤٣٨)، وأبو القاسم المهرواني في "الفوائد المنتخبة" =

<<  <  ج: ص:  >  >>