كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وسنده ضعيف، والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، كذلك رواه ابن عدي في "الكامل" (١).

ولمحمد بن خفيف الشيرازي (٢) في "شرف الفقرا" (٣) والديلمي؛ عن

= مجهول- وعن الحسن بن عرفة أحاديث منكرة". وانظر: "العلل المتناهية" (٢/ ١١١)، رقم (٩٨٧)، "المغني" (١١٤٧، ١١٥٤)، "الكشف الحثيث" (١٩٥، ١٩٦)، "اللسان" (٢/ ٤٥٤، رقم ١٨٥٤، ٢/ ٤٦٢، رقم ١٨٥٤)، "تنزيه الشريعة" (١/ ٤٥)، رقم (٢٤).
وأحمد بن عمار بن نصير أبو العباس الشامي -قيل بأنه أخو هشام بن عمار-: مجهول، لم يأت به إلا ذلك الشيخ المتهم به، وبحديثه. وقال الدارقطني: "متروك"، وبه وحده أعله الألباني في "الضعيفة" (٥٦٤)، والأقرب أن يحمل حديثه على الراوي عنه، كما تقدم عن الخطيب وابن الجوزي. والله أعلم.
وانظر: "تاريخ دمشق" (٥/ ٨٤ - ٨٥)، رقم (٤٩)، "الميزان" (١/ ١٢٣)، رقم (٤٩٧)، "اللسان" (١/ ٥٥٩)، رقم (٦٧٨).
وبذا تبين أن الحديث موضوع بوجوهه، ولن يستعيذ النبي ﷺ بربه مما هو زين للمؤمن، وهو أتقاهم لربه. والله أعلم.
(١) ونحوه قول العراقي في "المغني" (٢/ ١٠٨٤)، رقم (٣٩٢٥) بسياق مقارب، وهو عند ابن عدي (١/ ٣٤٤) من رواية الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد قوله، وقال: "منكر بهذا الإسناد"، فهو يستنكره مقطوعًا فضلًا عن المرفوع. والله أعلم.
(٢) هو: محمد بن خفيف بن أسفكشاذ، أبو عبد الله الضبي الشيرازي الصوفي (قبل: ٢٧٠ - ٣٧١ هـ)، شيخ بلاد فارس في وقته، ويؤخذ عليه مبالغته في الدفاع عن الحسين بن منصور الحلاج -أول من أبرز نظرية حلول الله تعالى في الكُمَّل من الخلق، ودعا إليها، فصلب عليه حدًّا- ومع ذا قال الحافظ الذهبي: "قد كان جمع بين العلم والعمل، وعلو السند، والتمسك بالسنن، ومُتِّع بطول العمر في الطاعة". والله أعلم. انظر: "طبقات الصوفية" للسلمي (ص ٢٣٦، ٣٤٥ - ٣٤٨)، "تاريخ بغداد" (٨/ ٦٨٩)، "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٤٠٥ - ٤٢٠)، رقم (٦٣١٨)، "طبقات الشافعية" لابن الصلاح (١/ ١٥٤ - ١٥٧)، رقم (٢٥)، "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٤٢ - ٣٤٧)، رقم (٢٤٩).
(٣) في (أ، ز): "شرف الفقر"، والتصويب من: "م، د" ونسخ مساعدة والمصادر، وهو كتاب "شرف الفقراء المتحققين على الأغنياء المنفقين". انظر: "طبقات الشافعية" للسبكي (٦/ ٣٦٦)، "إيضاح المكنون" (٤/ ٤٧)، "معجم المؤلفين" (٩/ ٢٨٢).