للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


= ١ - أخرجه الخطيب (١/ ٤٢٤) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٥٤)، رقم (٥٠) - من طريق أبي نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي، عن أبي عبد الله محمد بن أيوب -حدثهم ببيت المقدس-، عن جعفر بن محمد، عن سليمان بن عبد العزيز بن عمران، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن الحسن عن علي بن الحسين عن أبيه، أن عليًّا قال: .. الحديث.
وهذا الإسناد تالف مسلسل بالواهين، قال ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٦٢): "السمرقندي يحدث بالمناكير، ومحمد بن أيوب وجعفر بن محمد هما في غاية الضعف"، كذا قال، ولم يتبين لي من أراد بمحمد بن أيوب؛ المخرمي أم ابن سويد الرملي، وكلاهما مكذبان، وكذا لم يتبين لي المراد بـ "جعفر بن محمد"، وفي هذه الطبقة بهذا الاسم جماعة من الثقات والمتروكين والمتهمين.
وسبق في حديث الحسين بن علي أن أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي -وهو متروك- رواه عن سليمان بن عبد العزيز عن أبيه به من حديث الحسين ، وهذا اضطراب في الإسناد، وعلى كل فمدار الوجهين على سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت -وهو في عداد المجاهيل- عن أبيه، وهو متروك، كما تقدم (ح ٥١٦).
وبهاتين العلتين الأخيرتين، مع جهالة جعفر بن محمد أعله الألباني في "تخريج مشكلة الفقر" (ص ٦٠).
٢ - الوجه الثاني: أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٩٠)، رقم (١٥٢/ ١٩٢) و"الفقيه والمتفقه" (١/ ٦٢)، رقم (١٥٨) من حديث سعيد بن المسيب، عن علي مرفوعًا: "طلب العلم فريضة على كل مؤمن؛ أن يعرف الصوم والصلاة، والحرام والحدود والأحكام".
وفيه عبد الرحمن بن يزيد: والظاهر أنه ابن تميم السلمي الدمشقي؛ أجمعوا على ضعفه، وأنه يروي عن الزهري ومكحول وغيرهما من الثقات الأباطيل والمناكير، وأكثرهم على توهينه الشديد، وكذبه الوليد بن مسلم الدمشقي وغيره. وانظر: "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤١ - ٤٧)، رقم (٣٩٨٨)، "تهذيب الكمال" (١٧/ ٤٨٢ - ٤٨٧)، رقم (٣٩٩١)، "الميزان" (٢/ ٥٩٨)، رقم (٥٠٠٦).
فلعل هذا الشيخ هو آفة هذا الوجه، مع احتمال أن تكون العلة ممن دونه أيضًا، فدونه محمد بن عبيدة النافقاني المروزي: قال ابن ماكولا: "صاحب مناكير"، ونافقان: قرية بمرو. "الإكمال" (٦/ ٥٦)، "الأنساب" للسمعاني (٥/ ٤٤٧)، "لسان الميزان" (٧/ ٣٣٥)، رقم (٧١٤٦).
٣ - الوجه الثالث: أخرجه ابن عدي (٥/ ٢٤٢)، رقم (١٣٨٩) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٥٥)، رقم (٥٢) - والخطيب في "الفقيه والمتفقه" =

<<  <  ج: ص:  >  >>