انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٠)، رقم (١٥٥٤)، "المجروحين" (٢/ ١٢١ - ١٢٣)، "الثقات" (٨/ ٤٩٢)، "الكامل" (٥/ ٢٤٢ - ٢٤٤)، رقم (١٣٨٩)، "سنن الدارقطني" (٣/ ٣٠٧)، رقم (٢٦٣٠)، "المدخل إلى الصحيح" (ص ١٧٠)، رقم (١٢٧)، "الضعفاء" لأبي نعيم (١٧٥)، "المغني" (٤٨٠٦)، "اللسان" (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، رقم (٥٩٣٤). وذهب الخطيب -وتابعه عليه الزيلعي وغيره- إلى أن الراوي أخطأ فيه، وإنما هو أحمد بن عيسى بن عبد الله أبو الطاهر الهاشمى -ابن عيسى المذكور-، وهذا أيضًا متهم، كذبه الدارقطني. انظر: "الضعفاء" للدارقطني (٥٢)، "نصب الراية" (١/ ٣٤٨)، "اللسان" (١/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، رقم (٦٩٥). ٤ - الوجه الرابع: وأخرجه ابن عساكر (٤٣/ ١٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ﵁. ومحمد بن عبد الرحمن: الظاهر أنه القشيري الكوفي، نزيل بيت المقدس؛ -وهو من الرواة عن جعفر الصادق-: كذبوه ["التقريب" (٦٠٩٠)]، ودونه إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري المقدسي أبو إسحاق؛ مختلف فيه، وإسحاق بن إبراهيم الحراري لم أقف له على ترجمة، والباقر عن جده علي ﵁ مرسل، وكفى بكذاب في إسناده وهنًا، فكيف إذا اقترن به علل أخرى. ٥ - الوجه الخامس: ذكر الشيخ أبو الأشبال الزهيري في تعليقه على "الجامع" لابن عبد البر (١/ ٤٤) أن له طريقًا آخر عند ابن النجار في "تاريخه" -ولم أقف عليه- من حديث علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده جعفر بن محمد به. وأعله بعلي بن موسى الرضا، ناقلًا فيه قول ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٠٦): "يروي عن أبيه العجائب" - دون آخر كلامه: "كأنه كان يهم ويخطئ"، وقولَ ابن طاهر في "تذكرة الحفاظ" (٣٧، ٥٩٥، ٦٣٨، ٧٧٢، ١٠٧٠، ١٠٧٩، ١٠٩٣) أنه (يأتي عن آبائه بعجائب)، وزاد في الموضع الثالث منها: "على أن الرواة عنه ضعفاء". وقد تعقبه الذهبي في "المغني" (٤٣٤٥) و"الميزان" (٣/ ١٥٨)، رقم (٥٩٥٢) بقوله: "الشأن في صحة الإسناد إليه، فإنه كُذِب عليه وعلى جده"، وهذا الذي قرره ابن حبان في =