للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


= (١/ ٦٣)، رقم (١٥٩)، والسلفي في التاسع من "المشيخة البغدادية" (٩٧ - خ) بلفظ: "طلب الفقه فريضة على كل مسلم"، وفي إسناده عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، الملقب "مبارك" أبو بكر الكوفي، ضعفه أبو حاتم، وتركه الدارقطني، واتهمه ابن حبان والحاكم وأبو نعيم برواية المناكير والموضوعات عن آبائه. وهذا منها.
انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٠)، رقم (١٥٥٤)، "المجروحين" (٢/ ١٢١ - ١٢٣)، "الثقات" (٨/ ٤٩٢)، "الكامل" (٥/ ٢٤٢ - ٢٤٤)، رقم (١٣٨٩)، "سنن الدارقطني" (٣/ ٣٠٧)، رقم (٢٦٣٠)، "المدخل إلى الصحيح" (ص ١٧٠)، رقم (١٢٧)، "الضعفاء" لأبي نعيم (١٧٥)، "المغني" (٤٨٠٦)، "اللسان" (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، رقم (٥٩٣٤).
وذهب الخطيب -وتابعه عليه الزيلعي وغيره- إلى أن الراوي أخطأ فيه، وإنما هو أحمد بن عيسى بن عبد الله أبو الطاهر الهاشمى -ابن عيسى المذكور-، وهذا أيضًا متهم، كذبه الدارقطني.
انظر: "الضعفاء" للدارقطني (٥٢)، "نصب الراية" (١/ ٣٤٨)، "اللسان" (١/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، رقم (٦٩٥).
٤ - الوجه الرابع: وأخرجه ابن عساكر (٤٣/ ١٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي . ومحمد بن عبد الرحمن: الظاهر أنه القشيري الكوفي، نزيل بيت المقدس؛ -وهو من الرواة عن جعفر الصادق-: كذبوه ["التقريب" (٦٠٩٠)]، ودونه إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري المقدسي أبو إسحاق؛ مختلف فيه، وإسحاق بن إبراهيم الحراري لم أقف له على ترجمة، والباقر عن جده علي مرسل، وكفى بكذاب في إسناده وهنًا، فكيف إذا اقترن به علل أخرى.
٥ - الوجه الخامس: ذكر الشيخ أبو الأشبال الزهيري في تعليقه على "الجامع" لابن عبد البر (١/ ٤٤) أن له طريقًا آخر عند ابن النجار في "تاريخه" -ولم أقف عليه- من حديث علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده جعفر بن محمد به. وأعله بعلي بن موسى الرضا، ناقلًا فيه قول ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٠٦): "يروي عن أبيه العجائب" - دون آخر كلامه: "كأنه كان يهم ويخطئ"، وقولَ ابن طاهر في "تذكرة الحفاظ" (٣٧، ٥٩٥، ٦٣٨، ٧٧٢، ١٠٧٠، ١٠٧٩، ١٠٩٣) أنه (يأتي عن آبائه بعجائب)، وزاد في الموضع الثالث منها: "على أن الرواة عنه ضعفاء". وقد تعقبه الذهبي في "المغني" (٤٣٤٥) و"الميزان" (٣/ ١٥٨)، رقم (٥٩٥٢) بقوله: "الشأن في صحة الإسناد إليه، فإنه كُذِب عليه وعلى جده"، وهذا الذي قرره ابن حبان في =

<<  <  ج: ص:  >  >>